English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)

2.2 Бог как личность

В 1Тим 6,1 говорится об имени Божием и учении так, как будто имя Его неотделимо от учения.

Вера в молитву

Много раз в Новом Завете понятие об Отце Небесном используется в связи с верой в то, что молитвы к Нему не останутся безответны (Мф 7,11; 18,19; 21,22; Мк 11,24; Ин 14,13; Иак 1,5,6,17 и т.д.) Из всех этих мест видно, что на небе действительно существует Бог, к Которому нам необходимо направлять свои молитвы.

Уподобься Богу, являй Его собой и своей жизнью

Из того, что Бог живой, и что мы созданы по образу Его, следует, что нам необходимо стремиться являть собой еще и Его моральные качества. Именно из-за того, что “руки Твои сотворили меня и устроили меня, - Давид молил Бога, - вразуми меня, и научусь заповедям Твоим”, чтобы являть собой еще и Его моральные качества (Пс 118,73). Мысль о том, что Бог существует как реальная живая Личность, поначалу не укладывается в голове. “Обезличенный Бог - это просто и хорошо. Субъективное видение красоты и благости Божией в своем воображении - еще лучше. Непонятная жизненная энергия существующая в нас и огромная могущественная сила вне нас - лучше всего. Однако Сам Бог, существующая и живая Личность, торопящаяся ответить нам на другом конца провода, Царь и Господин - совсем другое дело. Наступает минута, когда к детям, играющим в казаки-разбойники, внезапно приходит мысль, а уж не была ли их игра тем, что происходило на самом деле? Наступает момент, когда на человека всю жизнь веровавшего в Бога, внезапно наступает озарение, а вдруг я действительно нашел Его?(1)

Наши воскресные Христианские школы подобны вечерним посиделкам, после которых дети расходятся по домам, рассказывая по дороге друг другу всякие “страшилки”. Сознание же существования настоящего и живого Бога является чудесным, обворожительным и взаимным чувством.

Мне думается, что всем нам стоит на минуту остановиться и задать себе очень важный вопрос: на самом ли деле мы верим в существование Бога? “Те, кто говорит, что они верят в Бога и в то же время не любят и не боятся Его, на самом деле не верят в Него, а верят в тех, от кого они услышали, что Бог существует. Те, кто верит, что они верят в Бога, но не ощущают в себе ни сердечного влечения, ни духовных мук, ни сомнений, ни неопределенности, не чувствуя отчаяния даже в минуты утешения, верят не в Бога, а в свое, или чужое представление о Боге”(2). Иудеи должно быть были потрясены до глубины души, когда Господь призвал их верить в Бога (Ин 14,1), ибо среди них не было ни одного атеиста. А Иисус всего лишь хотел сказать им, что они верили в свое представление о Боге, а не в Самого Бога. Ибо, если бы они верили Отцу, тогда бы приняли и Сына Его. А потому нам нужно спросить себя, на самом ли деле мы чувствуем сердечное влечение к Нему, на самом ли деле ощущаем что-либо в себе, какие-то душевные движения, духовные муки...? Большинство в нашем сообществе научились верить в Бога благодаря любви своих родителей и посещению воскресных школ, а потому именно из-за этого нам нужно задуматься, является ли наша вера нашим представлением о Боге, или же все же верой в настоящего, живого Бога, требующей от нас всех нас без остатка. Подумайте о том, как “возрадовался” темничный страж из-за того, “что уверовал в Бога” (Деян 16,34). А ведь он вряд ли был атеистом, ибо атеизм совсем не был популярен в 1-м столетии. Просто его впервые целиком охватило чувство настоящей, глубокой веры в существование единственного истинного Бога.

Будучи для нас Отцом, Бог, как живая и реально существующая Личность, не всегда устраивает нашу жизнь легкой и беззаботной. Слово “Шаддай” происходит от слова “шад”, что в еврейском языке означает “грудь”, с идеей плодородия. Таким образом, “сказал ему (Иакову) Бог: Я Бог Всемогущий (Шаддай); плодись и умножайся (как Я)” (Быт 35,11). Похоже, что Иаков старался повиноваться этой заповеди быть подобным Богу, решившись родить ребенка от Рахили уже в преклонном возрасте, повинуясь ей до конца, даже несмотря на смерть при родах, которая, возможно, произошла из-за возраста Рахили.

Примечания

(1) C.S. Lewis, Miracles (New York: MacMillan, 1947) p. 96.

(2) Miguel Unamuno, quoted in Philip Yancey, Reaching For The Invisible God (Grand Rapids: Zondervan, 2000) p. 184.


previous chapter previous page table of contents next page next chapter