Приложение III: Личное проповедование
Разыграйте
эти диалоги по
парам. Постарайтесь
представить
себе жестикуляцию
каждого собеседника.
Какие ошибки
были совершены
в первом случае,
и почему смогли
наладиться отношения
во втором? Обратите
внимание на то,
как во втором
случае «П» все
время повторяет
слова и мысли
«О».
Диалог 1
Проповедник:
Э… Доброе утро.
Я – Данкан Хистер,
Христадельфианин.
Очень приятно
познакомиться
с Вами. («З» - знакомая
по заочным курсам
- смущена и не
знает, что отвечать).
Очень здорово,
что Вы интересуетесь
Библией, а потому
я и пришел к Вам,
чтобы поговорить
с Вами о тех удивительных
истинах, которые
можно найти на
ее страницах.
Знакомая: Извините,
кто Вы и откуда?
П: Ну, мы – Христадельфиане,
те, как Вы знаете,
кто писал Вам
о Библии.
З: Ага. Входите.
Правда я сейчас
немного занята,
но все равно –
входите.
П: Спасибо.
(Входит. Снимает
обувь и проходит
в комнату, озираясь
и осматривая
все вокруг).
З: Пожалуйста,
садитесь. Может
быть чай, или
кофе? Извините
за мой плохой
английский.
П: О, всё отлично,
всё отлично! И
английский Ваш
великолепен!
На много лучше
чем мой (скажем,
монгольский).
Ведь я могу сказать
только «привет».
И не беспокойтесь,
пожалуйста, ведь
нам нужно всего
лишь поговорить
о Библии.
З (садясь на
краю кушетки):
А в каком городе
Вы живете в Англии?
П: В Лондоне.
В Лондоне есть
несколько экклесий,
и я принадлежу
той, которая называется
«Торнтон Хит».
Нас около 30 человек.
Отличный коллектив.
З: Из Лондона?
Мне все время
хотелось побывать
там. У меня есть
подруга, она ездила
туда, и ей очень
понравилось.
Она прислала
мне почтовую
открытку. Посмотрите,
вон она, на стене.
П: Чудесно
(совсем не глядя
в ту сторону).
У Вас есть Библия?
З: Хм… Да… Где-то
тут.
П (смотрит
на нее внимательно,
как будто ожидает,
что она сейчас
же поспешит достать
ее): Есть ли у Вас
какие-нибудь
вопросы по нашим
«Занятиям»?
З: Э… да, конечно,
есть. У меня всегда
много вопросов
по Библии, но…
э… мне нужно подготовить
их. Ведь в ней
все так сложно.
П: Хорошо, хорошо.
Не стесняйтесь,
пожалуйста, писать
мне в любое время.
Вы же знаете,
как мне нравится
отвечать на вопросы
студентов, изучающих
Библию.
З: Получается,
что Вы обучаете
студентов в университете?
П: О, нет, нет.
Я имею в виду
таких, как Вы,
которые изучают
Библию по нашим
«Занятиям». Если
мы позволяем
Библии самой
отвечать на ее
же вопросы, то
многие из них
оказываются
совсем простыми.
Просто читайте
Библию, а мы Вам
поможем найти
в ней параллельные
места, которые
сами объяснят
Вам все. Истина
доступна всем,
даже необразованным
людям. Ибо она
сама проста. Я
знаком со многими,
кто нашел Истину
с помощью наших
«Занятий». В Восточной
Европе около
300 человек стали
Христадельфианами.
Н-да, но у Вас нет
Библии…
З: Нет, нет. Она
у меня есть… где-то.
П: А, не важно.
У меня есть с
собой моя Библия.
З: Ой, какая!!!
И сколько же в
ней много сносок!
П: Хорошо. Не
могли бы Вы открыть
в ней Послание
к Галатам 3:16?
З: Это современный
перевод? Никогда
раньше не видела
английской Библии!
П: Это – NIV (Современный
перевод). Послание
Галатам… Это здесь.
Давайте, я покажу
Вам. Вот, оно, это
место. Не хотите
ли прочитать
его?
З: Прочитать?
П: Да. Прочитать
этот стих вслух.
(Запинаясь,
читает).
П: Великолепно!
Вы читаете очень
хорошо! Так, теперь
Вы видите, что
тут сказано, Иисус
Христос был Сыном,
обещанным Аврааму.
Это понятно? Теперь
же, если Вы прочитаете
8-й стих, то увидите,
что Евангелие
было проповедано
Аврааму.
З: Пожалуйста,
давайте я напою
Вас чаем. Я знаю,
англичане любят
чай, а у меня есть
настоящий «Липтон».
П: Хорошо… Может
быть попозже.
Я только хотел
несколько слов
сказать о «Семени»…
Диалог 2
Проповедник
(улыбаясь и делая
шаг назад): Здравствуйте.
Я – Данкан, тот,
кому Вы писали
в Англию. Думаю,
сейчас не совсем
подходящее время,
но я был в Вашем
районе и решился
воспользоваться
случаем чтобы
заскочить к Вам.
Знакомая: О…
Данкан? Тот, кто
занимается Библией?
П: Да. Но мне
очень неудобно,
что я вот так,
вот, зашел к Вам.
Мне просто хотелось
познакомиться
с Вами.
З: Приятный
сюрприз. Пожалуйста,
заходите!
П: Вы думаете
это будет удобно?
З: О, да. Конечно!
Пожалуйста, входите.
(Входит, снимая
ботинки).
З: О, пожалуйста,
не снимайте обувь!
Может быть чай,
или кофе?
П: Да, пожалуй.
Но только воды.
(С минуту сидит
и ждет, пока она
принесет ему
пить).
З: В каком городе
Вы живете в Англии?
П: В Лондоне.
В южной его части.
З: В Лондоне!
Мне всегда хотелось
побывать там!
У меня есть подруга,
она ездила туда,
и ей очень понравилось.
Она прислала
мне почтовую
открытку. Посмотрите,
вон она, на стене.
П: Правда? Рад,
что Вашей подруге
понравилось
в Лондоне. Недавно
я видел открытку
со словами, «я
люблю Лондон»,
и мне подумалось,
что все же хорошо,
что хоть кто-то
да любит его.
(Смотрит на открытку).
Я уже много лет
не был в этом
здании Парламента.
Впрочем, мне это
не очень-то и
нужно.
З: Занятно.
Как Вы можете
не любить Лондон,
если Вы из него?
П: Ну, просто
я немного отличаюсь
от многих людей.
Впрочем, всё это
сейчас не очень
важно.
З: Что Вы имеете
в виду? Мне бы
нравилось быть
из Лондона!
П: Да, я понимаю
Вас. Просто, чем
больше я читаю
Библию, тем больше
я начинаю сознавать
мелочность многого…
и что совсем не
самое главное
в жизни, откуда
вы. Всё это – лишь
мишура, скрывающая
главное в жизни.
Понимаете, что
я хочу сказать?
З: Знаете, да.
Когда я смотрю
телевизор, мне
хочется очутиться
в том мире, хотя,
где-то внутри
себя я понимаю,
что все это лишь
сор, мусор.
П: Да, я чувствую
то же самое! Не
странно ли, что
мы смотрим на
вещи одинаково?
Нам нравится
что-то, а внутри
себя, все чаще
и чаще, я замечаю,
что всё это лишь
мусор. Думаю,
что это началось
с чтения Библии.
Не знаю, помните
ли Вы из наших
«Занятий» маленький
камень, который
разбил вдребезги
большой истукан,
мне же он напоминает…
З (прерывая):
О, да! Я помню это!
Кажется, это было
во 2-м Занятии.
О сне, который
приснился фараону,
и как Давид растолковал
его.
П: Здорово!
Хорошо, что Вы
помните это! То,
что мне нравится
в этой истории,
так это то, что
маленький камень
уподобляется
Иисусу Христу,
Который придет
на землю и вдребезги
разрушит все
истуканы.
З: Да. Это будет
похоже на установление
Царства Божия.
Не так ли?
П: Да! Совершенно
верно!
З: Знаете, Данкан.
Мне очень нравятся
такие сравнения.
Но я бы сама никогда
не додумалась
до этого, читая
только Библию.
Я с удовольствие
и легко читаю
Ваши Занятия,
но не саму Библию.
Тут я с трудом
разбираю… Мне
бы хотелось, чтобы
кто-нибудь читал
ее мне и объяснял
все.
П: Вы знаете,
было время, когда
и я чувствовал
примерно то же
самое. Да и сейчас
я не сказал бы,
что всё понимаю
в Библии. Хорошо.
У меня есть с
собой маленькая
Библия. Ее очень
удобно всегда
носить с собой.
Несколько лет
назад ее мне подарила
моя мама на день
рождения. Может
быть я сейчас
прочитаю из нее
об истукане и
маленьком камне,
и постараюсь
объяснить о чем
там идет речь?
Главное то, что
Вы уже уловили
основную суть.
З: Ваша мама?
Сколько ей лет?
П: Моей маме?
69. У меня нет ни
братьев, ни сестер.
(Ищет место в
Библии). Да, вот
оно. Я прочитаю
это…
Построение
мостов во время
беседы
-
Господь
не прятал глаз
от Своих собеседников:
Мф.19,26; Мк.3,5,34; 5,32; 8,33; 10,21,23,27; Лк.6,10;
20,17; 22,61; Ин.1,42. Здесь упомянуты
совершенно различные
случаи, и количество
их заставляет
призадуматься.
Также бывает
полезно заглядывать
в глаза собеседника,
когда возникает
неизбежная пауза
в разговоре, –
дабы показать
ему свое внимание.
Да и по глазам
часто видно, что
думает человек.
-
Действуйте
по обстановке,
а не по заранее
заготовленной
схеме, не употребляя
при этом слишком
специфические,
пусть и Библейские,
выражения. Не
выставляйте
себя всезнайкой.
Покажите свое
расположение
к домашним животным
хозяев, если они,
конечно, имеются.
Но не уделяйте
им слишком много
внимания.
-
Проповедующий
должен хорошо
сознавать, зачем
он это делает.
Это помогает
легче переносить
враждебность
и налаживать
отношения с людьми.
-
Если собеседник
увлекся разговором,
то покажите ему
свое внимание
к его речи либо
киванием головы,
либо короткими
«да», «конечно», «правильно»
и тому подобными
словами. Обращайте
внимание на то,
как собеседник
говорит, как он
сам относится
к своим словам.
Волнуют ли они
его.
-
Налаживанию
отношений также
помогает соглашение
с тем, что говорит
собеседник. Однако
постарайтесь
в мягкой форме
поправлять заблуждения.
-
Не забывайте
про уместное
и умеренное чувство
юмора. Сосредотачивайте
свое внимание
не на себе, а на
собеседнике,
ибо вы пришли
к нему из-за него,
а не из-за себя.
Ведите разговор,
поддерживайте
его, но без давления
и принуждения.
Поворот беседы
в нужное русло
На деле проповедь
как раз и заключается
в том, чтобы повернуть
разговор в нужное
русло. Мы все
вращаемся среди
людей, судорожно
подыскивая удобного
момента, чтобы
начать говорить
об Истине. И очень
часто ошибаемся.
Собеседник отказывается
«подыгрывать»,
уходя, или же
меняя тему разговора,
а то, что еще хуже,
начинает упорствовать
на своей точке
зрения.
Для начала
стоит отметить,
что большинство
«бесед», в строгом
понимании этого
слова, нельзя
назвать «беседами»
вообще. Ибо у
каждого есть
свой «конек», которым
ему бы хотелось
поделиться. Всем
больше хочется
говорить, чем
слушать, а тем
более стараться
понять, что хочет
сказать собеседник.
Всё это можно
постоянно наблюдать
в диалогах политиков,
родителей с детьми,
мужей и жен, мужчин
и женщин.
Многие люди
болезненно относятся
к собственному
мнению, помня
о прошлом неприятии,
а потому так горячо
отстаивают его.
И таких людей
очень много. Во
всем мире. Многие,
в беседе, начинают
очень громко,
с жестикуляцией
выражать свое
мнение, постоянно
прерывая собеседника,
стараясь самому
вести разговор.
Другие делают
то же самое, но
не так открыто,
ибо желание быть
услышанным сидит
почти во всех,
с кем нам приходится
встречаться.
Если мы всем своим
поведением показываем,
что мы пришли
показать людям
их заблуждения
и свою правоту,
то мы рискуем
говорить о Божией
истине лишь с
самими собой.
С другой стороны,
в Писаниях много
говорится об
истине и заблуждениях.
Мы же должны быть
светом для сидящих
во тьме. И нам
нужно видеть
себя именно светом.
Выводя же других
во свет, не следует
забывать, откуда
мы их выводим,
стараясь делать
все возможное,
чтобы спасти
хотя бы немногих.
Всем нам свойственно,
проповедуя истину,
уходить в сторону
от главного по
самым разным
на то причинам:
либо желая лучше
выразить свои
мысли при ответе
на вопрос, либо
проповедуя самих
себя. Думается,
что пока мы смотрим
на проповедь,
как на осаду крепости
неверующего,
мы видим только
малую часть всей
картины. Заходя
все дальше и дальше,
в страхе поражения,
мы можем лишь
усилить свою
словесную атаку,
часто перерастающую
в чуть ли не в
перебранку. Из-за
своей неспособности
переубедить
«противника»,
мы часто теряем
суть самого благовестия.
Подобные беседы
больше похожи
на поединок остряков…
при этом оставляя
горький осадок,
ощущение того,
что человек отверг
призвание Отца
лишь потому, что
ты не смог достаточно
внятно донести
его до него. Здесь
не должно быть
поражения, не
должно быть страха
его, ибо пути
Божии – не пути
мира сего, ибо
ведут в противоположные
направления.
Но, увы, в нашей
проповеди присутствует
слишком много
своего, личного.
Проповедь не
должна походить
на словесное
состязание. Если
нас не слушают,
то разве это не
из-за недостатка
нашего знания
и не из-за нашей
боязни быть не
услышанными?
Или не потому
ли, что мы настолько
высокомерны,
когда думаем,
что мы говорим
от лица Божия?
Прежде чем
что-то сделать,
спросите себя:
1.
зачем
мне это нужно?
2.
что мной
движет, почему
и зачем вообще
я проповедую?
3.
что я хочу
получить взамен
от этого?
4.
что меня
пугает или беспокоит?
На многие
остальные вопросы
(такие как: что
проповедовать,
или что я на самом
деле проповедую,
в чем моя сила
и в чем моя слабость?)
многим из нас
будет трудно
ответить. Однако
в голове по всем
этим пунктам
должна царить
полнейшая ясность,
ибо она видна
и отражается
на всем, что мы
делаем. Наше отношение
к самим себе многое
значит. Из-за
своей малочисленности
нам почти всегда
приходилось
защищаться, а
наше благовестие,
из-за неприятия
его, часто становилось
агрессивным.
Возможно, на этом
сказалось то,
что мы обладаем
истиной и правильным
пониманием Писаний,
на котором строится
наше заветное
общение с Богом,
а значит и чувство
собственной
неуязвимой праведности,
не допускающее
даже мысли о том,
что мы можем хоть
в чем-то заблуждаться.
Способность
ответить почти
на любой вопрос
превозносит
нас над любой
аудиторией. И
при всем при этом
мы совершенно
забываем о том,
что те, кому мы
проповедуем,
подчас обладают
гораздо большим
знанием, настоящим
знанием не только
Библии, но и жизни.
А потому нам нужно
смотреть на людей
не только как
на приемник новой
информации.
Думаю,
что из-за того,
что на проповедь
многие смотрят,
как на словесную
борьбу, как на
упражнение в
споре, очень многие
братья и сестры
не хотят браться
за это дело, опасаясь
поражения. Излишне
говорить, что
и словесная борьба
и страх осуждаются
Писаниями. И потому
так радостно
наблюдать за
современными
молодыми Христадельфианами,
которые не обременены
подобным грузом.
И это можно только
приветствовать.
У них проповедование
исходит естественно
изнутри, как естественное
желание поделиться
имеющейся у них
благодатью надежды
Израилевой с
ближним своим
– повиновение
исполнять заповедь
благовестия
без всякого ропота
и не из-за страха
оказаться лишенным
жизни вечной.
Надо стараться
избегать высокомерия,
находиться среди
людей, а не над
ними, не забывать,
что мы тоже ничем
не лучше, что
и к нам пришло
то же самое благовестие
от Того, Кто знает
и наше и их тяжелое
положение.
Чтобы
завоевать человеческое
доверие нужно
показать, что
ты заслуживаешь
его, искусно ведя,
или следуя за
ведением беседы,
в конце которой
получается желаемое.
И этого не тяжело
добиться, если
всегда следовать
одному и тому
же правилу: всегда
и везде, чтобы
не случилось,
оставаться самим
собой. И люди
станут доверять
тебе, ибо будут
видеть твое доверие
самому себе. Когда
человек играет
роль, это почти
всегда видно.
Каждый из нас
когда-то да попробовал
себя в роли все
знающего теолога,
умеющего ответить
на любой Библейский
вопрос, однако
каждый из нас
также в глубине
души знает, что
в Библии есть
и такие вопросы,
на которые совсем
не просто дать
ясный и вразумительный
ответ. И это-то
глубинное знание
рано, или поздно,
но выплывает
наружу. А потому
не стоит выдавать
себя за то, чем
мы не являемся.
Бог будет говорить
нашими устами,
если мы захотим
этого, не словами
мирской всезнающей
мудрости, а словами
любви и долготерпения
к человеческим
слабостям и проблемам.
В подобных ситуациях
нам нужно думать
не о своем, а о
них. Нам нужно
слушать и слышать
других, а не готовить
заранее подготовленные
красивые, подкрепленные
цитатами фразы,
подыскивая возможность
выплеснуть их
на слушателя.
Не стоит забывать,
что и мы, стоя
пред Богом, далеки
от совершенства,
далеко не «благи»
и далеки от праведности.
И, если мы помним
об этом, то это
подспудное сознание
поможет в наших
отношениях с
другими. Естественность
поведения заслуживает
доверия (ибо всегда
видно, что человек
ничего не скрывает,
что он открыт
для других), с
таким человеком
хочется общаться.
Будучи самим
собой, не говорите,
как прочие, «мы
должны», «нам надо»,
или «следует».
Не надо давить
на человека, напоминая
ему систему, в
которой он живет.
Удивительно,
но люди хотят
иметь над собой
начальство, власть.
Они хотят, чтобы
их ценили, чтобы
их слышали, одновременно
понимая, насколько
они ничтожны
в этом огромном,
враждебном и,
главное, не понятном
для них мире.
Таково
простое искусство
общения. Нужно
показать, что
то, что говорится
собеседником
вам интересно.
Нужно уметь быть
«слушателем»,
подтверждая
это словами «ага»,
«да-да», «совершенно
верно», «да-да, я
слушаю» и проч.,
конечно же, произносимыми
не равнодушным
тоном и не смотря
в потолок. Очень
важно найти правильное
место для своих
глаз, ибо блуждающий
взгляд выдает
невнимание к
беседе, а слишком
пристальный
может смутить
собеседника.
Впрочем, все эти
«искусства» окажутся
излишними, при
условии если
вы, действительно,
будете заинтересованы
в том, что говорится
собеседником,
да и самим собеседником.
При этом по глазам,
по поведению
всегда заметно,
когда собеседник
что-то перестает
понимать, либо
глубоко задумывается.
Если вы заметили,
что собеседник
задумался, остановитесь
и попытайтесь
выяснить, что
привлекло его
внимание. Вернитесь
к тому, о чем вы
только что говорили,
и он сам выскажет
свои мысли. Например,
если кто-то из
его знакомых
страдает, или
же если кто-то
совсем недавно
из его родственников
скоропостижно
скончался, то
может возникнуть
вопрос: «почему
на земле так много
страданий, если
Бог добр и любит
всех»? Не стремитесь
тут же грудью
становиться
на защиту Бога,
ибо Он не нуждается
в защите, а постарайтесь,
посочувствовать,
посострадать
собеседнику
и его мыслям,
дав ему самому
(не без помощи,
конечно) найти
правильный ответ
на свой вопрос.
Только настоящее
сочувствие,
а не длинные рассуждения
о «добре и зле»,
помогают быстро
и раз и навсегда
покончить с «трудными
вопросами», наподобие
этого. Покажите
сочувствие на
своем лице, когда
собеседник рассказывает
вам о своих проблемах,
что поможет ему
полнее излить
свои переживания,
тем самым облегчив
свою боль. А может
быть это поможет
и по-настоящему
избавиться от
мучающего его
вопроса?
Конечно,
на самом деле
не все легко делается,
как говорится.
Культура нашего
воспитания прививает
нам привычку
скрывать в себе
все жизненные
трудности, не
выставлять их
напоказ, относиться
к ним «легко и
философски». Этому
самому мы стараемся
научить и других.
Этот механизм
помогает выжить,
помогает прикрыть
нашу уязвимость
от зла. И за этот
«покой» мы платим
дорогой ценой
накопления в
себе всякого
рода невысказанных
обид. И сочувствие
помогает вытянуть
на поверхность
весь этот, давящий
груз. И если все
эти накопления
вдруг выльются
на нашу голову,
не стоит отчаиваться,
ведь нашей вины
не было в том,
что этот груз
оказался там.
Существуют
три основных
чувства посредством
которых происходит
общение: зрение,
слух и ощущение,
которые производят
в свою очередь
три разных образа
мышления: воображение,
мысленный разговор
с самим собой
и чувства. В общении
эти три чувства
смешиваются.
Мы говорим, «я
чувствую», что
означает «думаю»,
говорим, «вижу»
и «слышу», что означает
«знаю», «понимаю».
И хотя все мы
используем все
три вида общения,
в каждом из нас
доминирует какой-то
один. А вот какой,
можно «вычислить»,
если внимательно
слушать собеседника.
И это, естественно,
тоже помогает
общению, ибо дает
возможность
заглянуть в душу
его, а значит
и найти взаимопонимание.
Так используя
одни и те же словечки
и выражения, очень
легко и быстро
заслужить доверие.
Чтобы не утерять
нить разговора
так же полезно
задавать вопросы.
Если много спрашивать,
то можно запугать
собеседника,
который закроется
в ожидании следующего
«каверзного» вопроса,
или же наоборот,
изберет своей
защитой от них
нападение, став
агрессивным,
чтобы в конце
концов прервать
разговор. А потому
знайте меру. Все
вопросы разделяются
на две главные
категории: на
так называемые
«открытые» и «закрытые»
вопросы. «Закрытые
вопросы» – инструмент
контроля беседы,
подталкивающие
на ожидаемый
и известный ответ.
Они часто используются
адвокатами в
суде, чтобы побудить
свидетелей давать
нужные показания.
Ответы на такие
вопросы, как правило,
кратки, ибо в
подобных случаях
желание объяснить
свой ответ пропадает.
Впрочем такая
тактика иногда
помогает выпутаться
собеседнику
из трудного положения,
когда он туда
попадает, отвечая
на «открытый вопрос».
Третий тип
вопросов стоит
между этими двумя,
это вопросы, «почему»
и «зачем»? Мы быстро
привыкаем, что
на такие вопросы,
как правило, следует
ответ, «не знаю»,
хотя мы хорошо
знаем, что те,
кому был задан
вопрос, что-то
все-таки да знают,
но отвечают так,
чтобы отвязаться
от нас, надоевших
им всякими «зачем
и почему» (типичный
пример – родители
с детьми). Однако
то, что происходит
в детстве, очень
легко может повториться
и у взрослых,
но уже не для
удовлетворения
любопытства,
а чтобы найти
«рациональную»
лазейку для извинения
не делать что-то.
Как правило, подобное
происходит в
обществе, в котором
часто обманутые
люди, приучаются
не доверять другим.
И если получается
заслужить доверие,
то у них возникает
очень много самых
разнообразных
«открытых вопросов».
Хотя и тут остается
место для уловок,
типа ответов,
ожидаемых вопрошающим,
что легко исправить
другими «открытыми
вопросами». «Открытый
вопрос» – приглашение
объяснить нечто
важное и интересующее
собеседника.
В конце длительной
беседы полезно
подвести итоги
ее, обозначив
главные темы,
затронутые в
разговоре. Это
помогает не только
расставить последние
точки над «і», но
и запомнить собеседнику
то главное, ради
чего, собственно,
и заводился этот
разговор. Это
также необходимо
делать в тех случаях,
когда во время
разговора собеседник
испытывает смущение
или неловкость,
а потому многое
проходит мимо
его ушей. Или
же если он встал
в позу неприятия,
то напоминание
о главном поможет
ему позже еще
раз поразмышлять
о том, что сегодня
он принял в штыки.
После подведения
итогов беседы
еще остается
возможность
постараться
хотя бы немного
«изменить взгляд
на жизнь» собеседника,
что очень часто
делал наш Господь.
Всем нам присуще
смотреть на вещи
привычным, устоявшимся
взглядом, «изменение
же взгляда» предполагает
посмотреть на
тот же предмет,
но под другим,
непривычным,
углом зрения,
желательно, освещенным
тем, о чем только
что велась беседа.
Изменение взгляда
на жизнь, при
желании собеседника,
может в корне
изменить его
отношение к окружающим
и к самому себе.
Конечно не сразу,
но со временем
человек перестанет
смотреть на себя,
как на «пуп земли»,
начинает замечать
других и, естественно,
Превознесенного
надо всем и всеми
Бога, Творца всей
вселенной.
Примечание
Вышесказанное
– результат беседы
с братом Джоном
Стибсом, которому
я выражаю свою
благодарность
за это.
Кто-то выступает
в роли Христадельфианина,
другие выступают
в роли интересующихся
Христадельфианами.
Например. Вы
встретили католичку
с тремя детьми.
Вы не знает, что
случилось с ее
мужем, но видно,
что она живет
одна. Вы заводите
с ней беседу о
Библии где-нибудь
в людном месте
(в поезде, в очереди
к врачу, в детском
саду и проч.), но
вас прерывают.
Ей бы хотелось
и дальше поговорить
с вами, но узнав,
что вы Христадельфианин,
она становится
более осторожной.
Она остается
такой же приветливой,
но более настороженной.
Вам же хотелось
бы встретиться
с ней еще раз,
чтобы продолжить
начатый разговор.
1.
Подумайте
о том, как лучше
всего вести беседу
о Библии с католиком
(православным),
если на ваше приглашение
следует реакция
нежелания, недоверия,
агрессии, раздражения,
беспокойства,
неуверенности
и проч.
2.
Используя
теоретические
навыки, употребите
их на практике
общения. Подумайте
о том, как лучше
назначить встречу,
что, как и о чем
вы будете говорить,
чтобы найти взаимопонимание.
3.
Составив
приблизительный
план, с кем-нибудь
разыграйте эту
встречу. Постарайтесь
слиться с ролью
настолько, насколько
это только возможно.
Сосредоточьтесь
исключительно
на том, как достичь
взаимопонимания.
4.
Отметьте
для себя, что
из вашего плана
сработало, а что
нет. Ощущали ли
вы время от времени,
что теряете связь
с собеседником?
Каков, по-вашему,
результат беседы?
Если что-то было
не так, то что?
Спросите своего
напарника его
мнение о сыгранной
вами роли и обратите
на его критику,
если таковая
будет, серьезное
внимание.
5.
А затем
поменяйтесь
ролями. Это поможет
вам взглянуть
не предмет со
всех сторон.
Пример №1
Алиса: Привет,
Лаура! Как дела?
(Начало разговора,
продолжение
которого может
быть самым разнообразным).
Лаура: Да, ничего…
Просто я сильно
устала.
А: Да? Ты устала?
(Ничего незначащее
выражение, однако
дающее понять
собеседнику,
что его слушают).
Л: Очень. Я потратила
целую неделю
на службу в своей
церкви.
А: А к какой
церкви ты принадлежишь?
Л: Эта небольшая
католическая
церковь в Поттерфилде…
Ну, та, которая
на углу Мэин и
Элм.
А: Да-да. Я знаю
эту церковь. Я
проезжаю ее каждый
день, когда еду
на работу. И что
же ты там делала,
что ты так устала?
Л: Ну, в церковь
ходят, в основном,
пожилые люди.
Очень мало новых
и молодых… А из
тех, кто приходит,
очень мало таких,
кто бы хотел что-то
сделать для церкви.
Вот я и стала
делать… А одна
женщина еще и
оскорбила меня
за это!
А: Женщина
оскорбила тебя?
(Вопрос, заданный
с целью уяснения
ситуации).
Л: Да… Наверное
из ревности… Я
тоже много времени
потратила на
помощь священнику…
на мытье полов
и протирание
пыли в церкви.
А они все так
грубо с ним разговаривают…
Я же хотела быть
со всеми одинаково
вежливой!
А: Да, я понимаю,
что это такое,
когда ты хочешь
сделать для других
добро, а никто
не ценит твоей
искренности.
(Искреннее сочувствие).
Л: Да, ты всегда
понимала меня…
А у тебя самой
есть ли какие-нибудь
проблемы в твоей
церкви?
А: Думаю, да.
И Хотя у нас нет
священников,
полагаю, каждый
из нас грешен
в нежелании что-то
делать в церкви.
(Смеется).
Л (также со
смехом): У вас
нет священников?
А: Нет, нету.
Каждый из нас
сам должен познавать
Бога через Его
слово, Библию.
А ты читаешь Библию?
Л: Конечно.
В нашей церкви
во время служения
каждый раз зачитываются
несколько стихов
из Библии.
А: Это здорово,
что ты читаешь
Библию! Если хочешь,
то у меня есть
кое-что, что может
помочь тебе читать
ее с большей пользой.
Не думаю, что
ты найдешь в этом
что-то совершенно
новое, но там
написаны цитаты
из Библии, и на
мой взгляд, неплохие.
Л: Правда?! Никогда
не встречала
ничего подобного.
Что это такое?
А: Ну, самое
главное из того,
что помню, там
много разных
разделов. Например,
о том, что помогает
понять трудные
места в Библии,
когда и почему
были написаны
те, или иные, книги
Библии… Если хочешь…
Л: Конечно,
хочу. А сколько
это стоит?
А: Нисколько.
Это бесплатно.
Я могу занести
тебе эту брошюру
в ближайшее же
время.
Л: Может быть
завтра вечером?
А: Во сколько?
Может около семи?
А что если я еще
прихвачу и кофейный
пирог, который
я испекла вчера?
Л: Это было
бы отлично! До
завтра.
Пример №2
Мишель: Елена!
Ты читала сегодняшнюю
газету? (Привлечение
внимания).
Елена: Что
там такое?
М: Здесь напечатан
гороскоп, по которому
мне сегодня выпадает
встретить моего
принца!
Е (не проявляя
никакого интереса
и даже не отрываясь
от своего занятия):
Да, ну. Ерунда
все это.
М: Что ерунда?
Моя встреча с
принцем, или чтение
гороскопа?
Е: Чтение гороскопа…
Это ничего больше,
как предсказания
наугад, чтобы
привлечь внимание
читателей. Сбудется?
Хорошо. А если
нет, то и в этом
нет ничего страшного.
М: Ну, и что? Это
безвредно и довольно
забавно. Ты же
не против того,
чтобы позабавиться?
Е: Это совсем
не смешно, потому
что все живут
по воле Божией.
М: Как?! Бог против
гороскопов? Глупости…
Разве Он не любящий
Бог, разве Он
не понимает всего
и всех? Разве
не Он сотворил
землю, солнце
и все звезды?
Впрочем, в любом
случае, небеса
– источник мировой
энергии, которая
влияет на все,
происходящее
в природе, а значит
и мы находимся
под влиянием
звезд.
Е: Да дело совсем
не в том, что Он
создал, а что
нет, что влияет
на нас, а что нет…
Дело – в вере во
что-то еще, кроме
Бога (сказано
с гневно пылающим
лицом).
М: Приехали!
Так что получается,
что Бог следит
за тем, что я думаю?
(Со смехом). С какой
звезды ты свалилась?
Е: Давай оставим
это…
М: Да. Лучше
оставить это,
да и работу… Чтобы
у меня осталось
побольше времени
для встречи с
моим принцем.
Пример №3
Катерина: Привет,
Том! Вижу, что
ты вернулся из
очередной поездки?
Где ты был на
этот раз?
Том: У святой
Анны… Там проходил
недельный съезд
Свидетелей Иеговы
со всех концов
мира… Я встретил
там много старых
друзей. Это было
здорово! Однако
у нас не было
ни минуты свободного
времени, чтобы
осмотреть местные
достопримечательности.
К: А как с погодой? Не подкачала?
Т: Нет, все нормально.
Все время шел
дождь. Но нам
это не было страшно,
потому что у нас
была крыша над
головой.
К: Рада, что ты отлично провел время.
