English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)

2.9.2 Отделение от мира

Уже было отмечено, что мольба, “да приидет Царствие Твое”, шло в резкое противоречие закону Римлян, по которому все завоеванные народы, такие как Израиль, принадлежали царству кесаря. “А это значило, что слова, “да приидет Царствие Твое” были вызовом обществу, призывом к деятельности, направленной против кесаря. Именно так власти и смотрели на служение Иисуса, как на подрывную, а потому и нетерпимую деятельность”(1). То же самое касается и нас, ибо ища прежде всего Царствия Небесного, мы отвергаем дух века сего, отделяемся от мира, который ищет царства сегодняшнего. Хорошо известное описание Царства в Ис 2,1-4 написано в связи с призванием Израиля изменить свои пути. Ибо, из-за того, что в Царстве он будет ходить путями Господа, уже сейчас звучал призыв: “О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем” (Ис 2,5). Надежда Израилева должна была побудить их уже сейчас жить так же, как они будут жить в Царстве. Так что, если мы надеемся ходить путями Божиими тогда, в Царстве, то необходимо ходить ими уже сегодня. “Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков” (1Тим 4,10).

Несмотря на то, что обетование бессмертия намного удивительнее, чем надежда на Царство, обетование вечной жизни в Царстве Небесном удивительнее всего. В том мире, в котором мы живем, нет такой надежды, и нет упования на то, что однажды мы сможем жить вечной жизнью в телах, подобных этим. Именно по этой причине в этом мире во все времена предпочтение отдавалось молодости. Этот мир одержим занятиям спортом и физкультурой. С обложек журналов на нас глядят без единой морщинки лица с мускулистыми телами. Быть старым не модно, а потому стариков распределяют по домам престарелых подальше от основной массы населения. Крем для кожи, косметические операции, восстановление волос... только об этом целыми днями и слышишь со всех сторон. Диеты и оздоровительная гимнастика стали чем-то вроде языческих культов. Более важным стала внешность человека, чем его внутреннее содержание. Сострадание, самопожертвование, смирение, кротость и проч. не стоят ломаного гроша. Настоящему Христианину просто невозможно находится в таком мире, принадлежать ему. Из-за того, что нет представления о грядущем суде, нет чувства потери вечной жизни, не существует никаких моральных ограничений - главной, все затмевающей религией стало наслаждение, получение удовольствий от этой жизни здесь и сейчас. Именно поэтому так грустно наблюдать за тем, как сестра мучительно борется с увеличением веса, братья теряют ежедневно по несколько часов на бодибилдинг, погружаясь с головой в дух века сего, стараясь внешне соответствовать представлениям этого преходящего мира. Упование же жизни вечной в Царстве должно означать, что наши взгляды на мир сей должны быть отличными от взглядов мира сего. Давайте тихо и мирно доживать до старости, спокойно и радостно ожидая грядущую вечность!

Смысл сегодняшнего мира

Каждый из нас чувствует, что во всем, окружающем нас естественном мире существует нечто, что говорит нам о вечности, говорит нам о Боге, однако которое не может само привести нас ни к истине Божией, ни к благовестию. По этой причине существует Библия. Только знание о пришествии Царства Божия на землю дает нам возможность хоть немного понять все эти видимые в мире намеки на приближение дня оного, чтобы отделиться от мира, окружающего нас. К.С. Льюис заметил, что “вся красота и радость на этой земле заключаются для нас лишь в аромате доселе не виданного цветка, в тихой, но никогда доселе не слышанной музыке, и в новостях из далекой страны, в которой мы еще не были”(2). Для нас же этой далекой страной и новостями о ней является Царство Божие на земле. И мы видим, что все творения совокупно стенают, стенают не просто так, а в ожидании грядущего дня Царства.

Иеремия жил так, как будто он уже находился в Царстве, отелившись от мира сего, когда накануне гибели Иудеи по всем правилам приобрел себе поле. Ибо ему было хорошо известно, что было сказано Богом: “как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, какое Я изрек о них. И будут покупать поля в земле сей, о которой вы говорите: "это пустыня, без людей и без скота; она отдана в руки Халдеям"; будут покупать поля за серебро и вносить в записи, и запечатывать и приглашать свидетелей - в земле Вениаминовой” (Иер 32,42-44). А потому, глядя на рушившийся вокруг него мир, Иеремия не терял головы, и уже жил так, как он знал, что будет когда-нибудь жить в восстановленном Царстве.

Ожидание пришествия

Если мы по-настоящему верим, что будем в Царстве, тогда и наше ожидание дня оного будет более нетерпеливым. Искренность нашего ожидание пришествия Господня будет поддельной, если мы сомневаемся на свой счет, примет Он нас, или нет. Если мы уверены в исходе суда, тогда также уверены, что “когда... явится Христос, жизнь (наша), тогда и (мы явимся) с Ним во славе”. А поэтому, мы станем умерщвлять земные члены наши: блуд, нечистоту и т.д. (Кол 3,4,5). Мы следим за своим поведением не потому, что считаем себя достаточно хорошими, чтобы быть в Царстве, а потому что верим в то, что мы уже находимся в нем. Исключительно по милостивой благодати. Спасение по благодати позволяет нам более смело смотреть в будущее, уверенно ожидая второго пришествия, когда изменится вся наша жизнь. “Ибо явилась благодать Божия... научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа” (Тит 2,11-13). Иными словами, жили вне, отделясь от мира сего.

Смирение

И наконец, сознание грядущего Царства должно смирять нас. Удивительное благовестие о грядущем Царстве было истолковано Валтасару, однако ему было сказано, что он “не смирил сердца (своего), хотя знал все это” (Дан 5,22). Наше обширное знание о Царстве, знание того, кем мы будем и какую роль будем играть в нем... Думаю, что уже одно это должно порождать в нас чувство смирения.

Впрочем, Царство смиряет нас также еще и другим путем. Все мы, так или иначе, но боремся с Богом. На этом свете существует так много всякого непонятного нам. Однако, если мы твердо верим в грядущее Царство, тогда мы также верим, что в нем для нас навсегда исчезнут все страшные болезни, смерть, потеря близких и всеобщее стенание этой дикой и жестокой планеты. Без веры в грядущее Царство, без веры в нескончаемую близость с Отцом нашим Небесным, было бы трудно перенести все несправедливости этой жизни, как и испытания, выпадающие на нашу долю от Бога.

Примечания

(1) Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Harper Collins, 1998).

(2) C.S. Lewis, The Weight Of Glory (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), p.5.


previous chapter previous page table of contents next page next chapter