3-6 三位一体：为欲望所接受

托马斯加斯东和其他人指出，尽管最初的一世纪基督教徒，圣经学习者都是工人阶级，到了二个世纪，是一个由基督教社会更大的努力，吸引更高级阶级的追随者。对大多数非规范行为，书信和福音反映这个东西。在的基督教教育有一个愿望是让上层阶级能够理解和接受。对塞尔苏斯攻击，表明在公元2世纪其他基督教于他们所担心的上层阶级已经被吸引，甚至接受它。Kyrtatos指出：“基督教，在新约中的提出形式，对受教育的人是不能被接受的... ...人们对第二个世纪的最亲爱的问题之一[基督教]辩护士... [是]基督教的翻译成为上层阶级可以理解和接受的“（1）语言。这可以解释为什么基督教护教士开始以柏拉图式语言说明圣经，正如犹太人斐洛在这些方面指出的，犹太的历史和它一步步地接受，并纳入了不朽的灵魂，柏拉图前世存在的“道”的形思想等等，这是渴望得到上层阶级转化和接受，导致第二次采用柏拉图的术语，用来描述主耶稣教会。一些二世纪基督教领袖，甚至写信给罗马帝国皇帝，称呼他为“首席哲学家”他，恳求他不要迫害基督徒，因为基督教和希腊哲学基本上是相同的事情。贾斯汀的第一道歉是一个典型的例子（2）。杜撰的彼得2声称鼓吹“我们[基督徒]和良好的希腊人崇拜同一个神”（3）。对希腊哲学的剖析，在社会可以接受的范围内，我们整个新约是备受冷落，绝望的。由于加斯东评论说：“中东柏拉图也认为，相信我们有三合一的上帝不是巧合，”（4）。因此，它是通过有意识的存在，让柏拉图的三位一体概念进入基督教思想的方面的。但毫无疑问，这不是圣经本身文章的反映。

Notes

(1) D.J. Kyrtatos, The Social Structure Of The Early Christian Communities (London: Virgo, 1987) p. 99. See too Thomas Gaston, Proto-Trinity: The Development Of The Doctrine Of The Trinity In The First And Second Centuries (MPhil. thesis, University of Birmingham UK, 2007, published by Lulu Press, 2007) p. 28.

(2) See F. Young in M.Edwards et al, eds., Apologetics In The Roman Empire (Oxford: O.U.P., 1999) pp. 83,84, 94.

(3) As cited in Gaston op cit. p. 35.

(4) Gaston op cit. p. 56.