1-10 旧约中对耶稣的预言

本书第三章解释了神救赎的目的是如何以耶稣为中心而实现的。他对夏娃，亚伯拉罕和大卫所做的应许中，都提到了耶稣会成为他们的“后裔”。实际上，在整个旧约全书都做出了对耶稣基督的预言。在耶稣基督时代之前以色列人一直遵循的摩西律法中就经常提到耶稣：“律法是我训蒙的师傅，引我们到基督那里”（加拉太书，3：24）。因此在逾越节的宴席上，一个无瑕疵的羔羊会被杀掉（出埃及记12：3…6）；这代表拉耶稣的牺牲，“除去世人罪孽的，神的羔羊（耶稣）”（约翰福音1：29；哥林多前书5：7）。所有作为祭物的动物都应该是洁白无瑕疵的。这也暗示了耶稣的完美品质（出埃及记12：5比较彼得前书1：19）。

在诗篇和旧约的先知预言中都无数次地提到了弥赛亚会是什么样子的预言。其中特别描述了耶稣的死。犹太教拒绝接受弥赛亚的死这一观点是因为他们对旧约中的预言缺乏了解。以下是其中的一些预言：

让我们惊奇的是新约全书中说旧约全书中的“律法和预言”是我们对耶稣基督理解的基础（使徒行传，26：22；28：23；罗马书1：2，3；16：25，26）。耶稣自己也警告说如果我们不能正确理解“摩西和先知们”，我们就不能理解他（路加福音16：31；约翰福音5：46，47）。

摩西律法中提到了耶稣，先知的预言也提到了他，这些都可以作为耶稣在他出生之前没有真正存在过的证据。说耶稣在出生之前就已存在的错误观念只会使神对夏娃，亚伯拉罕和大卫做的关于“后裔”的应许变成了一堆废话。如果耶稣在神做出这些应许时就已经存在于天堂，神就不会错误地应许他们做为弥赛亚的后裔。马太福音第一章和路加福音第三章中所记载的耶稣的家谱说明了他与那些神所应许的祖辈们有着怎样的血缘关系。

对大卫所作出的关于耶稣的应许否定了在作出应许时耶稣已经存在的说法：“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国….我要作他的父，他要作我的子”（撒母耳记下7：12，14）。请注意这里用的是将来时态。看看神要作基督的父亲，这就说明神的儿子在应许作出的那一时刻是不可能已经存在的。这个后裔“将会接续你的位”表明了他是大卫书面上也是实际上的后裔。“耶和华向大卫凭诚实起了誓，我要使你所生的坐在你宝座上”（诗篇132：11）。

所罗门是这个应许的第一个体现，但是他在神做出这个应许时已经事实上存在了（撒母耳记下5：14），关于大卫有一个具体的后裔即神的儿子这个应许的主要体现一定是指基督耶稣（路加福音1：31…33）。“我要给大卫兴起一个公义的苗裔”（耶利米书23：5）…即弥赛亚。

在其他关于基督的预言中相似的将来时。被使徒行传（3：22，23）所引用的“我将兴起（以色列）一位先知象你（摩西）”（申命记18：18），详细地说明了先知即耶稣。“必有童女（马利亚）怀孕生子，给他起名叫以马内利（神与我们同在）（以赛亚书7：14）。这些在基督出生时很明显地实现了（马太福音1：23）。