1-10 旧约中对耶稣的预言
本书第三章解释了神救赎的目的是如何以耶稣为中心而实现的。他对夏娃,亚伯拉罕和大卫所做的应许中,都提到了耶稣会成为他们的“后裔”。实际上,在整个旧约全书都做出了对耶稣基督的预言。在耶稣基督时代之前以色列人一直遵循的摩西律法中就经常提到耶稣:“律法是我训蒙的师傅,引我们到基督那里”(加拉太书,3:24)。因此在逾越节的宴席上,一个无瑕疵的羔羊会被杀掉(出埃及记12:3…6);这代表拉耶稣的牺牲,“除去世人罪孽的,神的羔羊(耶稣)”(约翰福音1:29;哥林多前书5:7)。所有作为祭物的动物都应该是洁白无瑕疵的。这也暗示了耶稣的完美品质(出埃及记12:5比较彼得前书1:19)。
在诗篇和旧约的先知预言中都无数次地提到了弥赛亚会是什么样子的预言。其中特别描述了耶稣的死。犹太教拒绝接受弥赛亚的死这一观点是因为他们对旧约中的预言缺乏了解。以下是其中的一些预言:
旧约中的预言:
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新约中的应验:
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“我的神,我的神,为什么离弃我?”(诗篇22:1)。
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这就是耶稣在十字架上所说的话(马太福音27:46)。
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“但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我,他们撇嘴摇头,说:他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!”(诗篇22:6…8)
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以色列人轻视他,嘲笑他(路加福音23:35;8:53);
他们摇着头(马太福音27:39)
当他被钉在十字架上时他们也说了这样的话(马太福音27:43)。
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旧约中的预言:
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新约中的应验:
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“我的舌头贴在我的牙床上,他们扎了我的手,我的脚”(诗篇22:15,16)。
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这些话当耶稣在十字架上饥渴时得到了证实(约翰福音19:28);刺穿手和脚就是被钉十字架是刑罚的具体方式。
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“他们分我的外衣,为我的里衣抓阄”(诗篇22:18)。
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这些在马太福音(27:35)的记述中都确切地发生了。
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诗篇22:22节
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注意诗希伯来书2:12节有关耶稣的部分确切地引用了诗篇22:22节。
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“我的兄弟看我为外路人,我的同胞看我为外邦人。因我为你的殿心里焦急,如同火烧”(诗篇69:8,9)。
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这些很好地描述了基督被他的犹太兄弟和家人疏远时的感受(约翰福音7:3…5,马太福音12:47…49)。这些在约翰福音2:17中被引用。
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“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝”(诗篇69:21)。
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这些发生在当耶稣在十字架上时(马太福音27:34)。
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整个以赛亚书53章是对耶稣的死和复活的明显的预言,其中的每一节都分毫不差地发生了。以下是两个例子:
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“像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口”(以赛亚书53:7)。
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基督,神的羔羊,在对他的审判中保持沉默(马太福音27:12,14)。
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“人还使他与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬”(以赛亚书53:9)。
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耶稣在十字架上与邪恶的罪犯被一同钉死(马太福音27:38),但被埋葬在一个富人的墓穴中(马太福音27:57…60)。
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让我们惊奇的是新约全书中说旧约全书中的“律法和预言”是我们对耶稣基督理解的基础(使徒行传,26:22;28:23;罗马书1:2,3;16:25,26)。耶稣自己也警告说如果我们不能正确理解“摩西和先知们”,我们就不能理解他(路加福音16:31;约翰福音5:46,47)。
摩西律法中提到了耶稣,先知的预言也提到了他,这些都可以作为耶稣在他出生之前没有真正存在过的证据。说耶稣在出生之前就已存在的错误观念只会使神对夏娃,亚伯拉罕和大卫做的关于“后裔”的应许变成了一堆废话。如果耶稣在神做出这些应许时就已经存在于天堂,神就不会错误地应许他们做为弥赛亚的后裔。马太福音第一章和路加福音第三章中所记载的耶稣的家谱说明了他与那些神所应许的祖辈们有着怎样的血缘关系。
对大卫所作出的关于耶稣的应许否定了在作出应许时耶稣已经存在的说法:“我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国….我要作他的父,他要作我的子”(撒母耳记下7:12,14)。请注意这里用的是将来时态。看看神要作基督的父亲,这就说明神的儿子在应许作出的那一时刻是不可能已经存在的。这个后裔“将会接续你的位”表明了他是大卫书面上也是实际上的后裔。“耶和华向大卫凭诚实起了誓,我要使你所生的坐在你宝座上”(诗篇132:11)。
所罗门是这个应许的第一个体现,但是他在神做出这个应许时已经事实上存在了(撒母耳记下5:14),关于大卫有一个具体的后裔即神的儿子这个应许的主要体现一定是指基督耶稣(路加福音1:31…33)。“我要给大卫兴起一个公义的苗裔”(耶利米书23:5)…即弥赛亚。
在其他关于基督的预言中相似的将来时。被使徒行传(3:22,23)所引用的“我将兴起(以色列)一位先知象你(摩西)”(申命记18:18),详细地说明了先知即耶稣。“必有童女(马利亚)怀孕生子,给他起名叫以马内利(神与我们同在)(以赛亚书7:14)。这些在基督出生时很明显地实现了(马太福音1:23)。
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