12-8 Иудаизм

В Откр 12,10,11 сказано, что сатана (закон Моисеев) был низвержен кровью Иисуса. “Они победили его кровию Агнца”. Похоже, что это еще один намек на вечерю в горнице: “Я победил (Иудейский) мир” (Ин 16,33). Получается так, что они победили мир дракона потому, что Иисус победил Иудаизм. “Ныне настало спасение”, т.е. ныне настало время более подходящее для спасения, нежели для осуждения, или же “сила и царство Бога нашего”, установленное Христом уже сейчас в перспективе окончательного установления его в будущем (Кол 1,13). Спасение было открыто “в последнее время”, или же в 70 году Н.Э. (1Пет 1,5). Здесь также уместно вспомнить и 1Фес 5,9: “Бог определил нас не на гнев (“ибо закон производит гнев” - Рим 4,15), но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа”. Возможно, последние слова подразумевают “пришествие нашего Господа Иисуса Христа в 70 году Н.Э., чему, собственно, и посвящены Послания Фессалоникийцам. Таким образом “спасение” получается вместе с концом закона Моисеева в 70 году Н.Э., вместе с пришествие Христовым... Точно так, как о том сказано и в Откр 12.

В Откр 12,9 дракон называется обольстителем, т.е. точно так же, как и закон, который предлагал жизнь, однако взять ее было невозможно. Иудеи обольщали простодушных (1Ин 3,7; 2Пет 2,13; Рим 16,18; Еф 5,6). Грех, брав повод от заповеди, обольщал людей (Рим 7,11). Ева, образ экклесии, была обольщена змием, образом Иудейства. До низвержения закона Моисеева дракон обвинял людей перед Богом “день и ночь”, ибо не проходило минуты, чтобы Ангелы, надзиравшие за исполнением закона, не привлекали внимания Бога к тому, что люди не соблюдают его. Из Евр 12,20-28 нам известно, что вместе с концом Иудейских небес, повторилось то, что когда-то произошло со тьмами Ангелов на Синае (ст 22), что мы, как и Израиль когда-то (Иез 21,25-27), приняли “царство непоколебимое” (ст 28). Эта общность с Откр 12 говорит о том, что когда Ангелы закончили с законом, тогда верующие должны были понять, что уже “ныне настало... царство Бога нашего”, ибо экклесия была и остается образом грядущего Царства Божия.

Все эти, выше изложенные предположения, позволяют лучше понять другие части Писаний. Вся 12-я глава Откровений полностью основана на истории грехопадения, описанной в 3-й главе книги Бытие, где дракон-змий временно поражает жену. Сравните язык змея с тем, как он пускает из пасти своей воду. Слова о “горе живущим на земле и на море” (Откр 12,12) относятся к преследованиям Иудаизмом экклесии как в Израиле (“на земле”), так и у других народов (“на море”). А это помогает истолковать три горя из Откр 8,13 и Откр 9, как прежде всего преследование Иудеями святых первого столетия.

Если принять во внимание связь между небесами и храмом, тогда сидящий в храме Божием “человек греха”, должен прежде всего олицетворять Иудаизм, а “сын погибели” (2Фес 2,3) напоминать о Иуде, который был синонимом Иудейскому сатане (ср. с Ин 6,70,71; 8,44), а так же, возможно, с мышлением Иудейских лжеучителей первого столетия (например, 1Ин 2,18 написано Иудейским языком). Иудаизм был “на небе” (точнее, “в небесных”) церкви. Проповеданная человеком греха “тайна беззакония”, противоречила благовествуемой Павлом тайне о том, что Бог во Христе принимает как Иудеев, так и язычников. И здесь “тайна беззакония” говорила совершенно обратное, утверждая, что к Богу можно приблизиться исключительно через закон Моисеев, да и то, главным образом евреям. То, что о пришествии Иисуса вместе с Ангелами Его в 70 году Н.Э. говорится во 2-м Послании к Фессалоникийцам, см. во 2Фес 1,7,8; 2,8.

Сейчас мы подошли к тому, чтобы обратить внимание на то, как Откр 12 дополняют хронологические подробности низвержения Иудаизма, описанного в Мф 24 и 2Фес 2.

1. Ложные утверждения о пришествии Христовом.
2. Опасение прельщения.
3. Войны, муки рождения и искупление.
4. Обольщение многих Иудейскими лжепророками; охлаждение у многих верных любви к истине.
5. Проповедь Евангелия Царства по всей вселенной.
6. Мерзость запустения в храме.
7. Ложные чудеса и знамения.
8. Пришествие Христово.
9. Плач племен земных (Израиля).

1. “Не спешить колебаться... ни от слова... будто уже наступает день Христов” (ст 2).
2. “Да не обольстит вас никто никак” (ст 3 = Мф 24,4).

6. Открывающийся в храме человек греха, тайна беззакония, откровение беззаконника.
7. Ложные чудеса и знамения Иудаизма.
8. Явление пришествия Его.

3. Муки рождения и искупление - разные беды для Иудейских Христиан в земле.

5. Жена в пустыне (в мире язычников).
6. Война на небе, в результате которой низвержен Иудаизм (дракон) их храма (с небес).

8. “Ныне настало... царство Бога нашего” (ст 10) - радость среди Ангелов и Христиан.
9. Горе (плач) всем верующим на земле (Израильской) и на море (язычникам) из-за второй волны преследований дракона, начавшейся сразу же после 70 года Н.Э. С этого времени роль дракона берет на себя Рим (обратите внимание на то, что диаволом и сатаной называются как Иудаизм, так Рим).

Шестой пункт, встречающийся во всех трех местах, говорит о том, что “мерзость запустения” больше относится не к буквальному святотатству храма Римлянами, а к духовному состоянию Иудеев - и последние ужасы, совершенные Симоном и Иудейскими начальниками в храме перед и во время осады Иерусалима, лишь подтверждают это. Запустение, описанное во 2Фес 2, которое произошло в результате того, что человек греха и сын погибели воссел в храме как Бог, трудно приписать осквернению храма Римом.