Глава 16: Угрызения совести

Каждый из нас был свидетелем удивительной увлеченности и самоотдачи, которую проявляли те, у кого нет истины, а то и атеисты. И тогда к каждому из нас приходила мысль, если они могут быть такими, то и я могу быть ради истины таким же. И в этом нет ничего плохого, если мы будем брать примеры для подражания из окружающего мира. Впрочем и в Библии достаточно примеров подобного рода.

-         Пастухи и крестьяне по небу могут предугадывать погоду и действовать в соответствии с этим. Нам же нужно различать признаки пришествия Господа и действовать в ожидании Его (Мф.16,3)⁽¹⁾.

-         Иудеи видели, как не знавшие закона язычники, вели себя лучше, чем они. Их неученая совесть побуждала жить лучше, чем Иудеи, которые, зная законы и волю Божию, должны были бы жить намного лучше (Рим.1,13). То же самое применимо и к Израилю духовному. Ибо нужно смотреть правде в глаза и признаться, что есть много атеистов или же не обладающих истиной, которые живут лучше многих из нас. Наше знание Божиего учения должно вести нас к правильной, праведной жизни, ибо вся цель истинного учения как раз и состоит только в том, чтобы мы жили, как истинные дети Божии, жили так, как угодно Ему. Бог создал истинное учение не только для того, чтобы познавшие его могли упражняться им на досуге, и чтобы на непознавших излить ярость гнева Своего. Он ждет от нас дел, жизни, чувств и мыслей подобных тем, что были в Сыне Его. А истинное учение одной веры лишь помогает нам достичь этого. Если мы на самом деле «обладаем истиной», тогда нам нужно жить лучше тех, у кого ее нет. Так, как нужно было жить Израилю, который должен был быть светом в темном мире язычников. А они жили хуже их, о чем красноречиво говорит, хотя бы одно сравнение в Иез.16,33, где Израиль сравнивается с языческими блудницами, которым платили их «клиенты», тогда как Израиль сам платил, дабы приобрести себе «любовников». И нам, духовному Израилю, стоит обратить внимание на «духовность» окружающего нас мира, и задуматься, живем ли мы лучше его. А мы должны жить лучше, ибо мы «обладаем истиной». Дар Божественной истины будет тщетен, если мы существенно не будем отличаться от тех, у кого его нет. Сегодня, даже сейчас, когда вы читаете эти строки, в мире люди рискуют жизнью, ради спасения жизни других и своей собственной. Они могут потерять жизнь или же стать калеками на заминированных дорогах Мозамбика или Чечни, доставляя благотворительную помощь в лагеря беженцев. Рискуя жизнью, солдат выносит с поля боя своего раненного товарища. Стойко переносит все страдания в тюремной камере тот, кто отказался взять в руки оружие, которым он мог бы причинить боль ближнему своему… И если всё это могут делать они, что делаем мы ради вечного спасения, которым мы обладаем? Что мы делаем ради своих братьев? Устраиваем свою карьеру, созидаем свои дома, думая и переживая за себя? Как часто мы думаем и говорим об этом?

-         Вера, принесшая язычникам радость, спровоцировала нежелание покаяния и замкнутость Иудейского братства (Рим.10,19; 11,11 ср. с Рим.15,9-11). Радость и мир, присущие многим лжерелигиям, начиная от Буддизма и кончая Пятидесятниками, должны беспокоить нас. Проверенная истина должна наполнять нас всякой радостью и миром в вере (Рим.15,13), однако есть ли это в Христадельфианской среде? Радость других верующих, как бы поверхностна она ни была, должна побуждать нас спрашивать себя, а есть ли у нас истинная радость? Ибо, если мы потеряли радость, то мы потеряли веру и надежду (Евр.3,6). Если же мы верим, что по благодати, в пришествие Господне мы будем вместе с Ним, то это неизбежно должно повлечь за собой и глубокую настоящую радость, несмотря ни на какие временные неприятности.

-         Никто не может спустя рукава служить своему господину. Никто не принесет ему в дар животного с пороком. Израиль же приносил своему Богу хромых и слепых животных, служа Ему, только если это было не во вред себе (Мал.1,6-8). Как говорится, «на Тебе, Боже, что нам не гоже». Им нужно было служить Ему не только так, как они служили своим земным князьям, но гораздо усерднее, ибо Он был их Богом, их Господом. А потому и нам нужно спрашивать себя: время, которое мы тратим на свою карьеру, то, чем забиты наши мысли, речи и дела… соответствует ли всё это тому, как нам нужно служить Богу? Начните с самого простого: приходим ли мы, как правило, на свою работу раньше, или с опозданием? Так ли мы настроены в воскресное утро, как и в понедельник?

-         Под конец своей жизни Моисей умолял Израиль верить и прогнать от лица своего народы исполинов, населявших Ханаан. Дабы вдохновить их, он приводил им в пример другие народы, которые уже изгнали исполинов и жили на их землях (Вт.2,12-21).

-         Господь напоминал, что даже царица Савская проделала большой путь, чтобы послушать мудрости Соломоновой, и что жители Ниневии покаялись, услышав проповеданное Ионой осуждение. Иудеи же, населявшие Палестину в первом столетии, мало интересовались благовествованием Господним. Они предпочитали жить так, как они жили раньше, без покаяния. Тир и Сидон покаялись бы, если бы среди них были явлены такие чудеса, которым были свидетелями Иудейские города (Мф.11,21). Иудеи не хотели каяться, ибо они были экклесией Божией, а потому, как считали они, им не требовалось покаяние и благоговение перед Благовестью Царства. Всё это касалось лишь язычников. Им же все это было уже хорошо и давно известно. То же самое касается и нас. Мы можем одобрительно улыбаться, наблюдая за крещением большого числа народа, и ничуть не задумываться о том, какое покаяние пережил перед крещением старый пьяница. И зря, ибо, если люди могут так круто и серьезно менять себя и свою жизнь, то тоже самое в истинном благовестии Царства Божия можем сделать и мы.

-         Возьмем самое простое. Соломон говорил, что если уж муравьи могут обладать такой ревностью, то почему ею не может обладать экклесия Божия (ибо Соломон писал для верующих)? Муравьи суетятся тут и там так, как будто у них не будет завтра, строя такие сложные конструкции, что поистине жалко, что их жизнь столь коротка. Можем ли мы быть более трудолюбивы, чем они, строя вечные обители для своего обитания (Пр.6,6,7)? И Соломон на этом не останавливается, ибо он говорит, что муравьям не нужно «ни начальника, ни приставника, ни повелителя», ибо они действуют по собственной воле. И это – «административная» система Соломона при строительстве храма и царства (1Пар. 23,4; 26,29). Тем самым он хотел сказать, что каждый Израильтянин должен был ревностно трудиться, о чем говорится и в Пр.12,24. И нам нужно спросить себя, не скатился ли новый Израиль до той же проблемы, что и они? Не потеряли ли мы желания делать что-либо по своей воле, без начальников, приставников и повелителей? Ибо муравьи знают, что им нужно делать, и просто делают это.

-         В Иер.35,14 рассказывается о доме Рехава, который не пил вина и не жил в городах только потому, что их предок завещал это. И Яхве, Бог Израилев, вставал рано, чтобы посылать Своих пророков, призывавших Израиль к слушанию. Народ же Его не воспринимал Его серьезно. И почему они не слушали Бога своего, если даже дом Рехава был послушен своему отцу, человеку? И то же самое с нами. Многие живут, слепо следуя традициям и вере своих отцов. И если люди могут быть так послушны людям же (например, жениться только на избранной родителями невесте), то не гораздо ли более стоит быть послушным слову Божию? Ибо это то же самое слово, напечатанное ныне черным по белому, которое когда-то слышали Авраам и Моисей.

-         Павлу было дико слышать о блуде в Коринфе, «какого не слышно даже у язычников» (1Кор.5,1). Одно то, что в окружающем нас мире встречаются моральные примеры достойные подражания (напр., супружеские пары, живущие дружно многие годы), должны остерегать нас, знающих истинного Бога, от совершения аморальных поступков. То, что Иудеи имели ревность по Богу, но без разумения, подразумевает, что имеющие разумение должны иметь и большую ревность (Рим.10,2). Точно так же и Господь видел праведность фарисеев такой, какую должна превзойти наша праведность (Мф.5,20). Нам не стоит думать, что их праведность и их ревность о Боге ничего не значат для нас только потому, что они были чисто внешними и заблуждались в истине. Господь совсем не ставил их в пример. Однако Он советовал наблюдать за их ревностью в сцеживании комара, чтобы мы также ревновали, но в истинном служении.

-         Кто-то может даже умереть за хорошего человека (Рим.5,7). И тому есть много примеров среди солдат и заключенных, отдававших жизнь за близкого друга. Разница в том, что Христос умер за нас, когда мы не только не были Его друзьями, но были врагами Ему и Его жертве. Его же самоотдача, Его жертвенность является примером для нас (1Ин.3,16). Если люди мира сего могут отдавать жизни, то тем более не следует ли и нам полагать жизни свои за братьев? Люди, солдаты, отдают свои жизни либо за деньги, либо потому, что так нужно по сложившейся ситуации, потому что считают, что их жизнь стоит того, чтобы жил другой человек. Да просто потому, что он, его товарищ по оружию, готовый пожертвовать своей жизнью за него самого. И то же самое должно быть в нас, то же самое стремление положить жизнь свою за братьев своих, ибо мы, собственно, только этим и ради этого живем.

-         Догадливый управитель из притчи в Лк.16 предложил прощение долгов другим, чтобы те, в свою очередь, помогли ему в трудные минуты его жизни. И это ставится Господом нам в пример прощения наших братьев. Однако Он с горечью отмечает, что сыны века сего бывают чаще догадливее сынов Царства, т.е. верующих (Лк.16,8). Думаю, что Господь хотел сказать этим, что Он сожалеет, что Его народ не понимает необходимости прощения других при виде приближения судного дня. Люди, видя приближение для себя каких бы то ни было неприятностей, предпринимают энергичные действия, чтобы хоть как-то избежать, либо смягчить их. Мы же, зная о неизбежности суда Божия над грехом, подчас пренебрегаем грядущим, думая, авось, да пронесет.

Если они могут…

Многое, сказанное чуть выше, имеет непосредственное отношение к нам, ибо, если так поступают неверующие мира сего, то не стоит ли и нам, верующим быть в чем-то похожими на них, а то и превосходить их? Само собой не стоит забывать, что простое сравнение нас с ними занятие не мудрое. У нас есть один постоянный пример – Господь Иисус. Но и Павел завещал следовать за ним, чтобы тем самым, автоматически, следовать за Христом. И то же самое вдохновенное слово заповедует нам сравнивать себя, свою жизнь с жизнью других. Павел хвалился Коринфянами, их ревностным желанием о вспоможении церквам, ставя их в пример, тем самым побуждая и другие экклесии следовать их примеру. «Ревность» их «поощрила многих» (2Кор.9,2). Мы и сами должны поощрять друг друга «к любви и добрым делам» (Евр.10,24). Многие люди Библии брали пример с предшественников. Так, например, желание Моисея отдать свое причастие к жизни вечной за народ свой, вдохновило и Павла на то же. Он говорит, что он «желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных по плоти» (Рим.9,3). Он писал, «желал бы», потому что узнал от Моисея, что Бог отказывается принимать подобные жертвы, т.е. что Бог не принимает жертв взамен за кого-нибудь, ибо Ему угодна, Ему нужна только вера каждого человека отдельно, вера в жертву Сына Его. Павел не стесняется говорить, что язычникам было дано спасение для того, чтобы возбудить ревность Иудеев к заключительному покаянию (Рим.11,11), при этом приводит себя в пример, как типичного Иудея, который все же покаялся и пришел ко Христу (Рим.11,14; 1Тим.1,16). Из всего этого следует, что нам не следует смотреть на тех, о ком пишет Библия, как на лубочные картинки. Они жили, оставив после себя пример для подражания нам. Мы не можем просто сидеть в уюте разбирая, скажем, то, каким был Даниил, или Руфь. Нам нужно быть такими же, как они. Петр показал нам пример того, как мы иногда себя ведём, когда он удивился вере Иисуса, при виде засохшей, незадолго проклятой Господом смоковнице. На что тут же получил от Господа ответ: «Имейте веру в Бога… верьте, что получите, - и будет вам» (Мк.11,22-24).

Мы можем быть подобны плачущим Иудеям, которые, вероятно с искренним сочувствием, заметили: «Смотри, как Он любил его», - когда видели горе Господне по смерти Лазаря. Но чем это для них закончилось? Они не могли постичь того, что на веру Учителя, на любовь Спасителя не стоит смотреть просто так, издали, как это делается и сейчас, особенно в отвратительном англосаксонском, протестантском мире. Ибо вера и любовь Господа являются тем, чему следует подражать человечеству. Другой пример, женщины восхищающиеся Марией. «Блаженно чрево, носившее Тебя!» Ответом Господа было: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11,27,28), тем самым намекая на то, как его мать сохраняла все слова Божии в сердце своем, размышляя над ними (Лк.2,51). Он не сказал, что блаженна она, потому что она слышит и соблюдает слово Божие. Он говорил во множественном числе, подразумевая, чтобы не следовали слепо примеру матери Его, восхищаясь ею на почтительном расстоянии, потому что она была для них живым примером. Католики, да и Христадельфиане тоже, должны обратить на это свое внимание.

Итак, правило. Ревность других верующих и неверующих мира сего должны возбуждать наше сознание примерно так же, как радость веры язычников должна была возбуждать Иудеев. Мы буквально окружены примерами, достойными подражания. Вот несколько из общеизвестных.

-         Около ста лет назад англичане решили достичь Южного полюса. Им пришлось испытать на себе снежные бураны и страшные морозы так, что большинство из команды погибло. Остались в живых только четверо. Их собаки также погибли и им самим пришлось тащить на себе сани с грузом. Чтобы согреться им приходилось спать в палатке кучей. Один из них обморозился и не мог больше передвигаться. Его пришлось тащить на санях. Понимая, что он является обузой для своих спутников, однажды ночью он уполз от них, чтобы погибнуть самому, но все-таки дать остальным шанс на выживание.

-         Польские евреи были заключены в Варшавском гетто. Очевидно, что все они были обречены на смерть. Однако оттуда можно было бежать незаметно для гестаповцев через канализацию. Многие бежали. В любой момент эти канализационные ходы могли быть обнаружены и замурованы. Однако некоторые еврейские доктора передвигались по ним туда и обратно, чтобы оказать помощь больным в гетто, тем самым выбрав, вместо личного спасения, страдание и смерть со своим народом.

-         Нацистские лагеря были жутким изобретением для мучения и уничтожения рода человеческого. Заключенные в них (большинство из которых были евреи) находились там, естественно, не по своей воле. Но не все!!! Исключение составляли Свидетели Иеговы. Заключенные работали до тех пор, пока не умирали. Каждый день происходили проверки, где отбирались слишком слабые, которые уже не могли работать – таких отправляли на смерть. Питание заключенных можно было назвать «питанием» лишь условно. Все заключенные носили одну и ту же форму. Кроме Свидетелей Иеговы. Они были единственным исключением в лагере. Ибо у нацистов на их счет было особое распоряжение. Для того чтобы получить свободу, им нужно было всего лишь подойти к коменданту лагерю и сказать, что они отрекаются от своей веры, подписав отречение. Форма документа, который следовало подписать, сохранилась поныне. И однако мало, если вообще были такие, кто воспользовался этим. Они жили и умирали свидетельствуя о своей вере. Чем больше я знакомлюсь с их учением, тем больше вижу в нем заблуждений, и очень серьезных на мой взгляд. Однако их ревность должна служить вызовом нам. И не только в том, что им пришлось пережить когда-то, но и та настойчивость, с какой они изо дня в день ходят из двери в дверь, встречая подчас далеко неласковый прием. И ведь это именно они открыли в Израиле «залы Царства», над которыми гордо написано на еврейском имя Иеговы, несмотря на сильное противодействие Израильтян.

-         Обыкновенные Протестантские церкви со всеми их лжеучениями, посылали в IХХ веке миссионеров в Африку и Азию. Они высаживались на островах, совершенно не зная местного языка, умирали от малярии и других болезней и часто погибали от враждебно настроенных туземцев. А они всего лишь хотели рассказать людям о Человеке, Иисусе Христе, Который жил и умер за них в месте, называемом Израиль, много веков тому назад. Все было против них, однако они устанавливали свои церкви, переводили Библию, что требовало, подчас, для некоторых языков изобретения письменности.

-         В Советские времена многие верующие претерпели сильнейшие гонения, сидя в тюрьмах, годами не видя солнечного света, хорошо зная, что в то же самое время гонения испытывают и члены их семей. И все это за свою веру.

-         Получившие высшее образование на Западе, отправляются в «горячие точки» земли, где неоткуда ждать помощи. Они оставляют свое продвижение по службе и спокойную обеспеченную жизнь в уютном кругу семьи, привычные и радостные собрания в своей церкви по воскресеньям, друзей по учебе и по работе… Я встречал таких. И много раз. Я жил и живу между двух огней. Я вижу, что они делают и как они живут. И я знаю, чем им пришлось пожертвовать. Однажды я встретил группу молодых мормонов, которые жили в небольших обустроенных городках США, но рьяно изучали русский язык, успокаивая своего товарища, которого только что избили, разбили очки и украли паспорт. Они ходили от квартиры к квартире, в городах переполненных преступниками и антизападными настроениями, проповедуя то, что не принималось по вполне объяснимым причинам. Когда я вспоминаю этих молодых людей, их лица зримо предстают предо мной. Когда я просыпаюсь по ночам и лежу глядя в потолок, я думаю о себе, о нашем милом сердцу сообществе, о наших молодых людях, о всех нас… а также о тех французских докторах и канадских медсестрах в Боснии, о молодых мормонах, о белокожем враче из Южной Африки, который рассказывал мне, как мины разрывались рядом с его «скорой» в Мозамбике (когда он наезжал на них), о фотографиях в книге Свидетелей Иеговы в нацистских лагерях… Все это проходит предо мной, заставляя глубоко задуматься о нас, о тех, кто знает истинного Бога, у кого есть настоящая надежда на вечное Царство Божие. Нам необходимо что-то делать. Мы не можем просто отмахнуться, мол, они сами по себе, а мы сами по себе. Ибо все эти люди вызывают угрызения нашей совести.

Нелегкое Христадельфианство

Только, пожалуйста, не поймите меня превратно. Я совсем не говорю, что у всех их правильная вера. Я только хочу сказать, что они верят в то, во что они верят, и живут в соответствии с этим, что и должно служить нам укором. Если они могут терпеть всякие трудности, не важно за что, почему и мы не можем быть такими же? И даже лучше! Не просто поступать так же, как они, но поступать лучше их, ибо «у нас Истина». Сейчас есть большое искушение поговорить о нашем сообществе, или, по крайней мере, о моем представлении о нем. Сравнить его с выше приведенными примерами, приведя слова из Библии о том, с какой радостью, с какой верой и любовью Божией, нам нужно отвечать на призыв нашего Создателя, не смотря на примеры других, а самим показывая их. Но это было бы бесполезно. Ибо только одно может нас заставить жить в соответствии нашей вере – наше учение, приложенное каждым из нас к самому себе, ибо каждому из нас ясна неразрывная связь теории с практикой. Но также стоит посматривать и на жизнь (на ревность, любовь, радость и проч.) окружающих нас людей, понимая, что они могут быть для нас примером. И задаваться вопросом, почему мы, знающие истину Божию, часто не живем с такой же самоотдачей, как и они? Удивительно, но мы, народ Божий, слишком часто оказываемся хуже тех, кто в мире. И что также удивительно, всё то же самое уже было в истории Израиля. Нам просто нужно усвоить простую вещь, что мы не можем говорить ни о каком общении с Богом, если мы храним свой талант зарытым в землю, не используя его. У нас есть самое лучшее, что только может быт на свете – Истина Божия. Очень важно то, во что мы верим, ибо только истинная вера влечет за собой и жизнь по правде, жизнь угодную Богу.

Грустно говорить об этом, но в нашем сообществе очень часто теория отделена от практики. Слишком часто мы живем жизнью отделенной от тех правил, которыми пропитан наш мозг. Мы не хотим, чтобы теория влияла на нашу жизнь и на отношение с окружающими. Учение одной веры придумано не просто для того, чтобы проверить наше повиновение и понимание. Оно должно вдохновлять к жизни, достойной благовестия Христова. Некоторые настолько глубоко вникают в учение, особенно если речь идет об очищении, что доводят его до абсурда. А ведь подобные интеллектуальные игры ничуть не влияют на изменение, на обновление самой жизни. Только основы благовестия могут возродить человека по образу Христову. И это жизненно важно для того, что я называю, «истинной теологией» (защита главных принципов Христадельфиан, апологетика истины, называйте это как хотите), чтобы теоретическое учение действовало в жизни, изменяя, обновляя всего человека. После 150 лет «жизни в Истине» Христадельфиане разработали целую интеллектуальную систему, которая на удивление стройна и верна, однако с одним недостатком – в ней нет практической графы применения. Эта практика, полагаю, должна быть благовестием бедным, благовестием среди более несчастной части общества. Там хватает практических вопросов, на разрешение которых требуется не только голая теория. Люди не знают Библии, не знакомы с истинным учением, но очень хотят познать всё это. Одно с другим соединяется очень медленно, по мере того как Христадельфиане начинают понимать, что надо пользоваться дарованной Господом возможностью. Мы начинаем понимать, что истинная теология, настоящая любовь к истинному учению, не может проходить в стороне от жутких реалий жизни мира сего. Ибо «теология» не может заменить благовестия людям. До тех пор, пока «теология», учение, апологетика и проч. не встанут на службу нашему спасительному благовестию людям и прославлению Господа, до тех пор будет расти пропасть в экклесии между «теологами» и всеми остальными членами, особенно на мессианском поле. Две половинки должны соединиться, иначе новообращенные будут недоумевать, а «теологи» возмущаться столь малым знанием обращенных, продолжая идти своим путем в теорию и абстракцию. И все же есть Христадельфиане 5-го поколения, которые идут в мир благовествуя и крестя. Да не будет то сложным и для остальных. Это уже происходит. Удивительные истины веры Христадельфиан, единственная истина порождают в жизнях простых людей всего мира здравые плоды. Меняются люди, меняется мир. В личном мире человека возрождается Царство Божие, тем самым приближая настоящее пришествие его. И таким удивительным образом каждый из нас может возвещать всему земному шару благовестие Царства.

Примечание

(1) Знамение, которое хотел видеть Израиль, было знамением Ионы. Намекая на это, Павел пишет, что они не нашли того, что искали, т.е. оправдания пред Богом за своего Мессию (Рим.9,31). «Знамения времен», которые они хотели видеть, но не могли, могли быть всем делом Христовым, а не просто каким-то знамениями Его пришествия. Эти «знамения» были прямо перед ними тогда, когда они разговаривали с Ним. А потому они могут и не относится к исполнению пророчеств последних дней. Вывод тот, что пастухи и крестьяне ведут себя в соответствии с тем, как они понимают язык погоды, а потому и нам нужно вести себя в соответствии с фактом воскресения Иисуса (ср. с Ионой), ибо оно является предвестником Его возвращения и суда.