Углубленное изучение: Истина: Библейский Анализ
Все мы ищем
кого-то, с кем мы можем быть абсолютно откровенны, кто относится к нам с
милосердием, сохраняет конфиденциальность и понимает нас. Каждый раз, когда мы
думаем, что мы нашли такого человека, а он подводит нас, мы разочаровываемся и
уходим в себя. Грехом являются сплетни, нарушение обещаний и предательство; и
как сообщество мы должны срочно взглянуть на себя со стороны, чтобы увидеть,
приближает ли нас наше поведение к Отцу и друг к другу, или мы уходим в себя.
Боясь ошибок, мы стараемся, чтобы наши отношения с другими людьми были
поверхностными. Мы говорим, стараясь не касаться опасных тем, не раскрывая того,
что находиться в глубине нашего сердца. Не делимся своими неудачами,
разочарованиями. Мы жертвуем правдой, чтобы поддерживать сомнительный мир и
приятно общаться. И это ведет нас к жизни, полной тихого отчаяния, к "
одиночеству в толпе " которое так распространено. Лишь во Христе мы
приближаемся к «истине». Мы ищем именно этого в жизни. Что же это означает?
Выражение «истина»
используется в Священном писании как символ благочестивой жизни; правдивость по
отношению к себе и к Богу, является воплощением жизни, которую Бог обещает нам.
Я хочу показать то, как слишком часто мы думаем, что если мы знаем и верим в
истинное Евангелие, мы автоматически становимся приверженцами истины. Следующие
выводы достаточно ясно доказывают, что «истина» относится не только к
интеллектуальному пониманию справедливого пути жизни. Если кто - то понимает
Библейские пророчества иначе чем мы, это не значит, что он или она «ушли»
от истины. Все же, если мы [например] лжем, то мы «Оставили истину», несмотря на
правильное понимание Библейских доктрин:
- Грешники
отворачиваются от правды (2 Тим. 4:4; Тит. 1:14). Они лишены правды (1 Тим.
6:5). Бог открыл истину, послав своего единственного сына провозгласить её, но
грешные люди отказались слушать.
- Английский язык не имеет глагола, производного от слова «истина»,
но Павел использует такой греческий глагол «µtheuoµale»,
когда он призывает Ефесян: «но истинною любовью все
возвращали в Того, Который есть Христос» Еф. 4:15-32. Мы можем понимать
это как «провозглашение истины с любовью». Павел считает, что жизнь по
истине значительнее, чем больше разговоров на эту тему. Реальный духовный рост
достигается только жизнью в истине.
- Павел призывает Коринфян:
«Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою
порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.» 1 Кор. 5:8.
Истина
направлена против зла, а не против неверной интерпретации Библейских отрывков.
- «Тот, кто
ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;» Пс. 14:2 –
истина должна жить в нашем сердце.
- «Да скажет ныне [дом] Израилев: ибо
вовек милость Его.» Пс. 117:2. Истина олицетворяется со спасением и милостью
Бога. Милосердие и спасение по отношению к другим должно быть «правдивым»
в Библейском смысле.
- В Иер. 5:1
любой из тех, кто «ищет правду» будет прощен – это значит раскаявшись, искать и
прощение. Но не все, кто ищет правильного понимания Библии, будут спасены.
- В Иер. 9:3 мы читаем:
«Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле
неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит
Господь».
Трагедией является то, что отдельные люди «отважны для истины»,
но это не то, что имел в виду Иеремия.
Истинная Жизнь
Истина несомненно тесно связана с Евангелием. Мы в это верим.
Павел говорит по этому поводу: «в надежде на
уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове
благовествования» (Кол. 1:5) и «мы ни на час не уступили и не покорились, дабы
истина благовествования сохранилась у вас» (Гал. 2:5). Он обращается к "
слову правды, Евангелию нашего спасения " (Еф. 1:13). В соответствии с
Библией наша вера должна быть истинной. Истина – подведение итога нашей жизни.
Таким образом, мы должны «облечься
в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.
4:24).
Мы
повинуемся истине в искренней любви к нашим братьям (1 Петра 1:22), не только
когда отвечаем на вопросы перед принятием крещения; мы в истине, если с любовью
относимся к нашим братьям, когда мы идем в истине (3 Иоан.3). Мы должны строго
следовать Евангелию (Гал. 2:14). Истинность доктрин, в которые мы верим,
предназначена, жить в истине, поступая по правде. «Посему
я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие
народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни
Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их… Но вы не так познали
Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во
Иисусе» (Еф. 4:17-21). Во втором Фессал. 2:12 мы читаем, что те, кто не верит
истине, предается удовольствиям неправедности. Существует моральная связь
между любой неправдой и бездуховностью. Мы должны «с
кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины»
(2 Тим. 2:25). Человек может изучить теоретически истину Божию, но
никогда не достигнуть ее, то есть раскаяться и жить (2 Тим. 3:7), то есть ничего
не скрывать от Бога и быть честными с собой.
Истина Христа
В Иоан. 18:37 Иисус сказал Пилату перед смертью, что Он вошел в
этот мир, чтобы привести свидетеля к истине - крест - наивысший свидетель и
провозглашение истины. Там не проповедана доктрина, а скорее путь жизни, к
которой те доктрины в конечном счете ведут. В Гал. 3:1 Павел обвиняет Галатийцев
в том, что она не послушались истины, которую так ясно продемонстрировал им
распятый Иисус Христос; Павел ясно видел повиновение истине в повиновении
значению креста. Существует сильная параллель в Гал. 4:16: «я - ваш враг, потому
что я говорю Вам правду ..., Вы - враги креста Христа». Таким образом, параллель
проведена между крестом и истиной. Мы освящены в истине (Иоан. 17:19), но наше
освящение происходит через кровь Христа. То же самое слово используется при
описании нашего освящения через эту кровь (Евр. 9:13; 10:29; 13:12). Возможно
это - то, почему в Дан.. 8:11,12 алтарь описан как «истина». Крест Иисуса -
окончательная истина. Только в этом заключается пример человеческой гуманности,
только в нем реальное проявление греха. Великолепная реальность заключается в
том, что человек, имеющий нашу природу, полностью преодолел грех, через Его
жертву наши грехи действительно могут быть прощены; через него мы имеем реальную,
конкретную, определенную надежду на жизнь вечную. «Кто
от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин.
8:47). В Иоан. 17:19 Он говорит:
«И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:19)
Его совершенная жизнь и смерть могли бы освящать нас. В
этом заключалось Его послание истины, обращенное к людям. Следуя слову Иисуса,
мы будем знать Истину (Иоан. 8:31,32) – не в такой степени, что мы достигнем
большего осознания доктрин, но в нашей жизни будет отражаться наше знание об
Иисусе, который есть «Истина». Истина освобождает нас; Сын делает нас свободными
(Иоанн. 8:32, 36). «Истина» является одним из званий Иисуса. Простое
академическое знание не может освободить человека от греха; но пример духовной
жизни Сына человеческого может, и освобождает. И так в Иоан. 14:6 путь, правда и
жизнь параллельны - истина - путь жизни; «Истина заключается в Иисусе» (Еф. 4:21
RV). Духовная жизнь во Христе освобождает нас от греха (Рим. 8:2); но в Гал. 5:1
просто говорится о том, что Христос сделал нас свободными от греха. Человек
Христос Иисус - Его " дух жизни "; человек и Его путь жизни были в
совершенном соответствии. В Нем слово было сделано плотью. «Истина» заключалась
в этом человеке, принципы Божьей Истины совершенно и в полном объеме пребывали в
Нем.
Разговор с собой
Что все это может значить на практике? Мы все говорим сами с
собой. В нас постоянно происходит внутренний разговор. Некоторые люди продолжают
этот разговор с собой день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за
годом. Другие думают о том воображаемом зле, которое им могут причинить,
стараются ответить на него. Мысли некоторых людей полны тщеславия, жажды
различных фантазий – все эти мысли влияют в конце концов на наши слова, действия,
амбиции. Словами выражаем мы то, что происходит в нашем сердце.
«Больше всего хранимого храни сердце
твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).
Наш внутренний разговор может быть воображаемым, плодом нашей
фантазии. Старайтесь, чтобы все ваши разговоры были правдивыми, даже если они не
касаются духовных вещей. Идеально, если мы рассуждаем о Сыне, Отце и Его
Царствии, о том, что является истинным, справедливым ... Хуже, когда мы говорим
о том, что в Писаниях называется дьяволом – в этом источник ложных предположений
и бездуховных поступков. Дьявол – по Библии - «лжец и
отец лжи» (Иоан. 8:44). Неправедность внутри нас.
Я бы предположил, что дьявол – это наш собственный внутренний
голос. Он действительно похож то на рыкающего льва, то на хитрого змея. И он
внутри каждого из нас. Жизненно важно контролировать наш внутренний голос.
Библия руководит нами в осознании этой истины: недостаток правдивости – корень
зла и греховности.
Грех является, как правило, не следствием сознательного восстания,
а скорее результатом сложного процесса самооправдания. Вот почему праведность -
воплощение духовной жизни. Отрицая неправедность, мы отрицаем греховность. У нас
у всех эта проблема. Утверждение Иисуса, что Он «в истине» было эквивалентно
высказыванию, что Он безгрешен. Только таким образом Он мог стать для нас
дорогой к вечной жизни.
