3 Свидетельство Иисуса о Себе

Любой человек должен стремиться походить на настоящего Иисуса Христа, однако основная трудность этого состоит в том, что Иисус мало что Сам рассказывал о Себе. Он никогда не объявлял открыто и во всеуслышание о том, что Он Мессия, тем самым никогда открыто не говоря о смысле Своей жизни. Впрочем, очень многое о Нем можно узнать из того как Он жил, а также из Его отношений с людьми. В этом любой желающий познать Его может разглядеть то, как слово стало в Нем плотью. И в этом смысле, слова Иисуса ничем не отличались от Его дел, ибо Он был словом, ставшим плотью. Когда Иудеи спрашивали Его: “Кто же Ты?” Он отвечал: “О чем Мне вообще говорить с вами? Много надо Мне говорить... когда вы вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есмь” (Ин 8,25,28 - перевод еп. Кассиана). Иисус ничего не говорил Сам о Себе. Он был словом, ставшим плотью, а потому о том, Кто Он есть на самом деле говорили Его дела и, особенно ясно и громко, на кресте. Такое свидетельство о Себе не требовало саморекламы и, даже, не нуждалось в объяснениях того, каким исключительным Человеком был Иисус. Так и Петр говорит, что жены должны обращать своих мужей без всяких слов, что также является хорошим примером для всех нас

Иисус громко не свидетельствовал о Себе, однако хотел, чтобы мы жили и поступали во всем точно так же, как жил и поступал Он. И в этом еще один парадокс. Совершенно ясно, что каждый раз, читая Евангелие, нам необходимо представлять Его Себе. Каждый раз, читая о Нем в Евангелиях, нужно смотреть на Него с четырех, евангельских точек зрения, и представлять Его себе таким, каков Он был на самом деле. Громче всех о Нем говорят Его дела, что является особым примером для нас и нашего свидетельствования. Когда Иисус успокоил бурю, его ученики удивлялись: “Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?” - хорошо при этом зная, что Он на деле исполнил пророчество о том, что Яхве владычествует “над яростью моря”. В связи с этим Он замечает: “Аз есмь, не бойтесь”, - ибо был полностью уверен, что они естественно объединят Его с сущностью имени Яхве, Аз есмь, Тот, Кто есть (Сущий). Однако это единство мог заметить лишь тот, кто видел и понимал то, что видит. Наши друзья мусульмане очень верно подметили, что Иисус никогда много не говорил о том, что Он является Мессией. Когда Его так называли другие, Он в ответ называл Себя “Сыном Человеческим”. Да и на самом деле Он, прежде всего, смотрел на Себя как на Сына Человеческого. Он очень хорошо сознавал Свою человеческую природу, сознавал общность с нами и, как кажется, очень хотел, чтобы в последствии, уверовавшие в Него, представляли Его себе прежде всего Человеком, таким же Человеком, как и все мы. Само собой, что Он был и остается во всем не просто человек, а Человек с большой буквы. Однако, потому что мы всего лишь люди, нам необходимо видеть перед собой совершенный пример совершенного Человека, Иисуса во всем Его человеческом естестве. И здесь верующие в то, что Иисус был Самим Богом, ставят себя в очень неудобное положение, ибо наше понимание того, что Иисус “пришел во плоти” заставляет нас стремиться во всем походить на Него, тогда как представление о Нем, как о Самом Боге, сильно уменьшают стремление подражать Ему в жизни, понуждая считать это совершенно невозможным.

Господь Иисус проповедовал о Царстве Божием, однако в таких местах, как Лк 17,20,21, Он и Сам выступает под этим именем, “Царство Божие”. Как Царь этого Царства, в Своем лице Он представлял это грядущее Царство. Иисус Христос Самим Собой благовествовал о царствовании Бога, о том каким оно может быть уже сегодня и о том, каким оно будет в будущем, после Его пришествия на землю. Еще один пример того, как Иисус называл Себя “Царством Божием” можно заметить в Ин 3,2-5, где говорится о том, что Никодим понимал что, судя по творимым Им чудесам, Иисус - “учитель, пришедший от Бога”. На что Иисус отвечал ему, что человек не может по-настоящему увидеть, или понять что такое Царство Божие, если не родится вновь (свыше) крещением в воде и Духе. Только в этом случае человек может войти в Царство Божие. Очень легко не заметить, что слова Господа были сказаны после того, как в Нем был признан Мессия, что это было объяснение того, как это можно распознать. Если в “Царстве Божием” здесь видеть имя Самого Иисуса, тогда все становится на свои места, ибо мы становимся во Христе, входим в Него крещением в воде и Духе. Он был и остается самой что ни на есть сутью Царства, самым ярким образом жизни грядущего Царства. В Его благовестии о Царстве Божием и о Нем Самом всегда существовала удивительная гармония и слаженность. Так же и нам, проповедуя людям о Царстве Божиим, необходимо являть собой его самую главную сущность - его подданных.