Дополнение 1: Пророчества Исаии о восстановлении

Со всей очевидностью было доказано⁽¹⁾, что большинство пророчеств Исаии исполнились во времена Езекии, хотя так же не приходится сомневаться, что во многих пророчествах Исаии о восстановлении Израиля, есть нечто такое, что заставляет полагать о дальнейшем, более полном их исполнении в будущем. Мы уже говорили о двойственности пророчеств, когда воля Божия могла исполниться либо так, либо иначе - в зависимости духовного настроения народа. Похоже, что Израилю пришлось пережить намного большие благословения во времена восстановления храма и Израиля, чем во времена Езекии, однако еще большие благословения сберегаются на будущее восстановление, но уже в Царстве, после второго пришествия. Существует много общего в пророчествах о восстановлении Израиля у Аггея, Захарии и последних глав Исаии⁽²⁾. Так что вполне возможно в “рабе” Господнем видеть Зоровавеля, ибо именно так он называется в Агг 2,23.

• Ис 40,1: “Утешайте, утешайте...” Имя “Неемия” означает, “Утешение Ях-ве”. В 40-й главе много общего с Зах 3, где прорекается о восстановлении.

 

• Ис 40,29: “Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость” - кстати сказано, ибо очень много сил уходило на восстановительные работы.

 

• Ис 41,6,7: “каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: "крепись!" Кузнец ободряет плавильщика...” Здесь упоминаются разные рабочие, участвовавшие в восстановлении Иерусалима. Подходит ли это для времен Езекии?

 

• Ис 41,11,12: “Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою... борющиеся с тобою будут как ничто”. Всё это исполнилось в лице Самарян.

 

• Ис 41,14: “Не бойся... малолюдный Израиль, - Я помогаю тебе, говорит... Святый Израилев”. Эти слова говорят о тех немногих евреях, которые, с помощью Ангелов, восстанавливали Иерусалим.

 

• Ис 43,22: “А ты, Иаков, не взывал ко Мне... Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение” - о том же самом положении в Израиле после его восстановления говорится и в Мал 1,13; 2,17.

 

• Ис 43,28: “Я предстоятелей святилища лишил священства” - т.е. они были “исключены из священства” (Ездр 2,62).

 

• Ис 44,26: “Который утверждает слово раба Своего (Иеремии)... Который говорит Иерусалиму: "ты будешь населен"”.

 

• Ис 44,28: “Который говорит о Кире... и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: "ты будешь построен!"”

 

• Ис 45,18: “Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю... Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного”. Если “земля” - это земля Израильская, а “небеса” - храм (см. 3Цар 8,30; 2Пар 30,27; Пс 19,3,7; 10,4; Евр 7,26 и т.д.), тогда здесь Бог говорит, что если храм и земля будут оставаться незаселенными, тогда Он напрасно создал их, а потому у Него есть желание восстановить и то и другое. Слова в пророчестве Исаии о восстановлении, напоминающие о Боге сотворившем небо и землю, должны были говорить о Его власти и возможности сотворить новую землю для людей Израиля (храма).

 

• Ис 46,10: “Я возвещаю от начала, что будет в конце”. Особое выделение этой мысли (например, в Ис 41,26) говорит о том, что пророчество о 70-ти летнем плене было дано и было исполнено.

 

• Ис 49,4: “награда Моя у Бога Моего”. Ср. с “Помяни меня, Боже мой, во благо [мне]!” (Неем 13,31). “Мой Бог” - излюбленное словосочетание как у Ездры, так и у Неемии.

 

• Ис 49,16: Разрушенные “стены твои всегда предо Мною”.

 

• Ис 50,10: “Кто из вас боится Господа”, Бога своего? Ср. с Ездра 1,3.

 

• Ис 51,7: “Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь”, или же Самарян.

 

• Ис 52,12: “вы выйдете (из Вавилона) неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь” (Ангел) - так они и вышли не спеша, с царским благословением.

 

• Ис 54,5: “Святый Израилев: Богом всей земли” - так у Захарии назывался Ангел, главный среди восстанавливающих Израиль Ангелов.

 

• Ис 54,7,6: “На малое время (на 70 лет) Я оставил тебя... как жену, оставленную и скорбящую духом... [как] жену юности, которая была отвержена”. Ср. с нашими комментариями и том, как Ангел обручился с Израилем, став его Богом, и как Он оставил его.

 

• Ис 56,2,5: “Блажен муж... который хранит субботу от осквернения... тем дам Я в доме Моем и в (восстановленных) стенах Моих место”. Во времена восстановления суббота часто осквернялась.

 

• Ис 57,19: “мир дальнему (тому, кто в Вавилоне) и ближнему”, или же в земле.

 

• Ис 58,12: “И застроятся... пустыни вековые: ты восстановишь основания... и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения”. Так же ср. Ис 58,13 с Неем 13,22.

 

• Ис 64,10,11: “Иерусалим опустошен. Дом освящения нашего и славы нашей... сожжен огнем”.

 

• Ис 66,1: “где же построите вы дом для Меня?.. А вот на кого Я призрю... на трепещущего пред словом Моим”. А таких было совсем не много во времена восстановления (Ездра 9,4; 10,3), ибо подавляющее большинство было больше заинтересовано в буквальном восстановлении храма, нежели в восстановления своей духовности по слову Божию. Не то же ли самое происходит и с нами?

 

Примечания

(1) See J. W. Thirtle, Old Testament Problems; H. A. Whittaker, Isaiah (Cannock: Biblia, 1988).

(2) A whole catalogue of connections between the restoration prophecies of Haggai and Zechariah and Isaiah's prophecies of the restoration is to be found in E. G. Walker, 'The Latter Chapters Of Isaiah', The Bible Student, Vol. 22 p. 8.