Una Caja Más profunda Del Estudio: Arrepentimiento Y Perdón
La Beca De la Falta
Mateo 5:48 define el estándar: "sea
ye por lo tanto perfecto, incluso pues su padre que está en cielo es perfecto".
A menos que el dios tolere nuestro logro de un estándar más bajo que su propio
según lo revelado en su palabra, no se ahorrará ningunos. Cada uno esperamos que
el dios tolere nuestra falta de alcanzar hasta este último estándar. En el
contexto de la unión, por ejemplo, cada par cristiano confiado no puede amarse
mientras que Cristo amó la iglesia. Pues juzgamos, realmente nos juzgarán. No
que apenas nos asusta? Debemos tener tan cuidados de demostrar tolerancia a las
que no puedan lograr el estándar.
Capacidad A la Paga
Nuestra beca de la falta se debe
limitar cerca junta por nuestra experiencia común del perdón del dios. Qué
debemos al dios puede nunca ser compensado. Apenas un pecado trae muerte eterna;
después de pecador, no podemos ir detrás y volver a vivir esos minutos, horas,
días o años en que fue confiado. Todo lo que podemos hacer debe confiar en en la
tolerancia del dios y creer que el dios negará los resultados justos de ese
pecado. Porque nos perdonan las deudas que podemos nunca compensar, nos piden
perdonar liberalmente nuestros hermanos para sus deudas lejos más pequeñas.
Aparecía que el hombre que debió una cantidad pequeña podía mejor compensarla
que él que debió mucho. Pero la capacidad de nuestros hermanos de compensar la
deuda de su pecado no es algo que debemos considerar. Esto es seguramente lo que
enseña la parábola. La capacidad de la gente a arrepentirse es algo que no
debemos considerar. El dios no considera nuestra capacidad de compensarlo para
nosotros no puede completamente hacer tan.
Perdón Franco
Debemos perdonar nuestros hermanos
mientras que el dios nos perdona (Efesios 4:32). El dios el expediente del
pecado, y no lo alimentará en una cierta ecuación que se determino si podemos
ser perdonados. Cristo "franco" perdonó a deudores en la parábola. La franqueza
de ese perdón no sugiere un proceso del cálculo cuidadoso antes de que podría
ser concedido. El perdón franco del dios se considera también en el Salmos
130:3: "si mil, señor, las iniquidades ma's de la marca, señor de O que estará
parado?". El dios "no
marca" pecado, pues nuestro amor para nuestros hermanos no debe guardar ningún
expediente de sus últimos pecados (1.Corintios
13:5-7 N.I.V.).
Si rechazamos a la gente de la beca
debido a el efecto de los últimos pecados para los cuales tienen arrepentirse,
entonces nosotros somos iniquidad de la ' marca '. El dios no trata de nosotros
de una manera que sea proporcional al tipo o a la cantidad de pecado que
confiamos (Salmos 103:7-12).
Usted encontrará probablemente los
hermanos que intentarán persuadirle que que debemos diferenciar entre ciertas
categorías del pecado, concluyendo que un cierto pecado debe ser arrepentirse de
abiertamente, y el otro pecado (un ajuste de cólera) puede ser arrepentirse de
privado. Pero usted debe realmente considerar qué prueba bíblica allí está para
esto?
Grados Del Pecado?
Peter encontró duro atacar con la
concepto que el grado o la cantidad de pecado era . Pero "setenta por siete"
indicaron cómo lejos fuera de él estaba. Incluso cuando el arrepentimiento de un
hermano se parece humano inverosímil (la 490a vez en el día toma alguno que cree!),
debemos inmóvil tener esa misericordia del convenio para él. Observe que
solamente un arrepentimiento verbal fue requerido y el señor dijo que el era
apenas aceptar esto, más bien que exige evidencia de ' abandonar ' en términos
físicos. La palabra griega para el arrepentimiento es un ` compuesto del
significado a pensar diferentemente después de '. Arrepentimiento es
esencialmente una actitud cambiante de la mente. Esta es la razón por la cual es
difícil juzgar si existe dentro del corazón de otra persona. Porque nuestras
mismas naturalezas son pecaminoso, vivimos constantemente en necesidad y ponemos
el recibo de la misericordia, cada segundo de nuestra existencia. El nuevo
convenio se habla a menudo en del viejo testamento como "misericordia" y/o "verdad".
Si estamos en que el convenio, nosotros está viviendo permanentemente en gracia/misericordia
. La misericordia no es algo que apenas recibimos en los pocos momentos mientras
que rogamos para el perdón. Es algo constantemente en curso. Vivimos en ella. Si
apreciáramos esto, no veríamos que nuestro perdón de otros como algo que '
concedemos de vez en cuando '; ampliaremos misericordia a ellos constantemente,
como el dios hace a nosotros.
Algunos se parecen pensar que
nosotros solamente de vez en cuando pecado, y entonces nosotros arrepentirse y
reciben misericordia. Esto desatiende el nivel de nuestro inpecaminoso, y la
naturaleza de la relación del convenio con el dios. Todavía estamos en convenio
con el dios uniforme en el medio de nuestros pecados, como era Israel hasta que
el convenio estaba quebrado. Asimismo, la señora Bloggs es señora inmóvil Bloggs
en la altura de su discusión de griterío con Sr. Bloggs. No está para que
expulsemos otros del convenio del dios. Todo lo que podemos hacer debe insistir
en adherencia a ciertas doctrinas básicas que abarquen ese convenio.
Cualesquiera que rechacen las doctrinas que forman ese convenio deben ser
expulsados de beca, porque rechazan aceptar las tuercas y los pernos del marco
que hace para arriba el convenio. Pero para alguien que está en convenio con el
dios, debemos demostrarles el convenio de la misericordia constante qué dios
hace a nosotros.
Maestro terminante?
El dios no es el maestro terminante
con un corazón suave que diga: ' bien le dejaré de este tiempo pero no me dejo
cogerle que lo hace otra vez '. Él sabe que él nos cogerá otra vez, y lo sabemos
también. Su misericordia es constante, pero si debemos experimentarla en futuro,
debemos haber una confesión del pecado, y un reconocimiento que estamos viviendo
en su misericordia. Cuando nos bautizan, entramos en Cristo. El dios nos cuenta
como si seamos tan perfectos como Cristo. El dios imputa el suyo muy posee a
nosotros a través de Cristo, aunque no somos perfectos a causa de nuestra propia
obediencia a los comandos. Ésta es la base de la justificación por la fe, más
bien que obediencia y abandonando de pecados solamente. En perspectiva nos han
ahorrado ya, todos nuestros pecados futuros estábamos en la perspectiva
perdonada en el bautismo. Aquí y ahora estamos en los lugares divinos con Cristo.
Cómo el dios nos trata es cómo debemos tratarnos; debemos mirar también uno a
como si seamos perfectos: "perdonando uno otro, iguale como dios para el del
motivo de Cristo perdonado le" (Efesios 4:32). Paul no dice que debemos perdonar
mientras que Cristo nos está perdonando . Nuestro perdón fue concedido en el
bautismo; la energía del pecado en nuestras vidas fue superada por bautismo en
la muerte de Cristo, que destruyó a diablo. Por lo tanto cualquier persona
bautizado en Cristo no es criado del pecado, a menos que salgan de Cristo. Por
supuesto, sabemos que todos guardamos en la práctica en pecador .Pero nuestro
hombre está en Cristo, miradas del dios sobre ese lado de nosotros, no sobre el
diablo dentro de nosotros. No podemos destruir al diablo dentro de nosotros que
su destrucción está en la muerte (Romanos 6:23). Ese hombre natural no puede ser
hecho conforme a la palabra del dios (Romanos 8:7;
Gálatas
5:17,18; Santiago 3:8). Qué dios requiere es un crecimiento en el hombre ,
viviendo de una manera de la vida que en equilibrio demuestra que el nuevo
hombre es más fundamental ' nosotros que el viejo hombre. Mientras que el dios
mira con impaciencia sobre ese nuevo hombre dentro nosotros, así que de nosotros
debe percibir también al nuevo hombre en nuestros hermanos. Observe que el
indigno en el Mateo 25:42-45 se condena para lo que omitieron más bien que para
lo que confiaron.
Arrepentimiento : Cuando Y Si
Si nos piensan para conceder el
perdón para las cosas específicas más bien que demostrar un convenio de la
misericordia, sigue que debemos poder saber cuándo alguien tiene arrepentirse.
Necesitamos considerar cuidadosamente la pregunta: 'podemos saber cuándo alguien
tiene arrepentirse?'. Si la respuesta está 'sí', entonces estamos juzgando por
el aspecto exterior. Estamos diciendo que nuestro gravamen de espirituales de
otra persona está en última instancia correcto. El cristiano más razonable diría
'a veces'. Pero si eso es verdad, presuponemos que tenemos algunos criterios
para decidir si alguien tiene arrepentirse. Pero qué evidencia bíblica hay
definir estos criterios en la claridad cristalina?
Es por lo tanto difícil evitar
de concluir: 'no, no sabemos cuándo alguien tiene arrepentirse'. Arrepentimiento
debe preceder el bautismo, de hecho bautismo puede no ser válido sin él; pero
cómo podemos saber cuándo y si arrepentimiento hemos ocurrido realmente en el
candidato? La mayoría de los
hermanos que se entrevistan con aceptan que no pueden saber cuándo o si el
candidato tiene arrepentirse- y por lo tanto es raro pedir 'le tiene
arrepentirse?' en la discusión antes del bautismo. El comando del señor de
perdonar 490 veces por el día (Mateo 18:22) está enseñando seguramente que no
tenemos ninguna capacidad de juzgar la sinceridad del arrepentimiento ; todo lo
que podemos hacer debe perdonar.
Arrepentirse + Abandona =
Perdona?
Se discute a menudo: ' podemos
perdonarle solamente si usted arrepentirse y abandonamos su pecado '. Esto suena
muy conveniente al ocuparse de más pecados públicos. Pero si vamos a hacer esta
ecuación una beca que gobierna del principio general, después nosotros debe
aplicarla constantemente. Entonces seríamos solamente ` permitido ' para
perdonar a un hermano si lo vemos el abandonar de su pecado. Si este principio
fuera aplicado a cada pecado, después tendríamos una comunidad que no podría "se
abstiene de uno otro en amor" al grado más leve; una comunidad donde cada uno
sostiene un arma el al frente de su hermano a menos que haya el abandonar de la
debilidad.
Los ' pecados tienen gusto de
embriaguez ocasional, de la pérdida de genio, de los pares casados que deciden a
separar permanentemente..., cristianos (generalmente) nunca han dicho: ' no
podemos perdonarle a menos que usted abandone ese comportamiento '. En lugar, ha
habido siempre un alcohol de la paciencia y de pasar por alto, pues el dios pasa
por alto nuestros el propios ocultados. Así pues, por qué aplique este principio
de ' ningún perdón sin abandonar ' a algunas áreas de la vida y no de otras?
Todo el pecado, arrepentirse- y vamos encendido a hacer la misma cosa! Todos nos
esforzamos contra las mismas faltas y fall que se repiten. Hay realmente tal
diferencia entre los pecados privados y el público unos? Debemos reflejar
siempre el celo abrumador del dios para causar pacientemente arrepentimiento .
Lucas 15 contiene dos parábolas referentes a arrepentimiento, donde está el
pecador restaurado en el hecho no arrepentido: las ovejas perdidas y la moneda
perdida. Las búsquedas del señor para ellas hasta que él las encuentra; ni una
ni otra de ellas realmente arrepentirse y de la búsqueda a volverse. De hecho,
la moneda es inanimada, él no puede arrepentirse. Era realmente la avería de la
mujer que consiguió perdido en el primer lugar. Ahora todo el éstos son
seguramente ejemplos del hiperbole- a la exageración gruesa para hacer un punto.
No es la avería del señor que nos perdemos. Pero él habla como si esté en esta
parábola, para hacer el punto que él busca tan vigoroso nuestra vuelta él.
Asimismo Yahweh se compara a un marido sin valor que abandonó a su esposa dulce
de Israel en su juventud (Isaıas 54:6). Por supuesto debemos utilizar nuestro de
libre albedrío y arrepentirse, pero el señor nos compara a las cosas que no
pueden arrepentirse y no son arrepentido, pero todos los iguales son traídas
detrás por buscar sin fin y el cuidado pastoral del señor. Sin falta comparar
esto con el comentario que la exaltación del señor era para dar arrepentimiento
, perdón no justo de Peter, a la gente del dios (Hechos 5:31; 11:18 2.Timoteo
2:25). Éste es el grado de su expiacion para los hombres; permitir no sólo
perdón, sino demostrar su tolerancia incomparable con todo fomentarla en incluso
arrepentimiento que concede a los hombres. En la luz de esto sigue siendo
discutible cuánto crédito podemos tomar personalmente para nuestro
arrepentimiento. No todos los pecador perdidos se volverán, pero el señor habla
como si él busque siempre, en cada caso, hasta que lo hacen. Estos hiperbole son
todos para enseñar el grado extenso de su deseo de ganar detrás el perdido. En
la luz de esto, quiénes son nosotros a comenzar a preguntar si o no un hermano
tiene arrepentirse realmente, si él dice que él tiene y demuestra esto a un
cierto grado?
Contra Dios Y Hombres
Hay seguramente una diferencia
entre un hermano débil contra el eclesiás, y contra dios . Lucas 15:18,21
implica que hay una diferencia aquí. Se espera que nos perdonemos pues el dios
nos ha perdonado pero éste no significa que cuando nos perdonamos, éste está en
el favor del dios. Si es así entonces nuestras decisiones están dictando al dios
lo que debe ser su respuesta. En lugar, el revés debe funcionar la respuesta del
dios a nosotros debe determinar nuestra respuesta a nuestro hermano de eror.
Puede o puede no ser en última instancia verdad que el dios nos perdonará
solamente si nosotros arrepentirse y abandona nuestros pecados. Pero no se
parece evidencia bíblico para demostrar que nuestro perdón de otros debe estar
sobre esta base. Perdonamos otros en base de cómo él nos ha perdonado, y somos
misericordioso a nuestras faltas continuas. Pero la base del perdón del dios de
nuestros hermanos es diferente él se centra alrededor de la fe de una persona en
la sangre de Cristo. No preguntamos a nuestro hermano débil si él cree en la
victoria de la cruz de calvario antes de que lo perdonemos.
Perdón Sin Arrepentimiento ?
El hermano o la hermana sensible
reconocerá que nos perdonan a menudo sin abandonar específico del pecado y por
lo tanto éste debe ofrecer en nuestra reacción a los pecados de otros. Los
siguientes son pruebas de esto:
- David rogó para limpiar de "averías
secretas" (Salmos 19:12) - las cosas de las cuales lo hacemos no específicamente
arrepentirse , pero de las cuales siga siendo pecaminoso en la vista del dios.
Todo el pecado es pecado
del pecado no es definible según nuestro conocimiento de él (como testigo las
ofrendas de la infracción del mosaico).
Si discrepamos que nos perdonan los
pecados de los cuales lo hacemos no específicamente arrepentirse y abandonar,
después debemos concluir que conocemos realmente cada de nuestros pecados; y ese
un pecado justo, inarrepentirse de, nos guardará de la salvación. Ningunos de
nosotros tienen el conocimiento del uno mismo, ni el aprecio del dios, a ser
confidente que sabemos cada uno de nuestros pecados. Es solamente el
autosuficiente quién demanda que han confesado cada de sus pecados. La
tolerancia nos conducimos tan para confiar en la salvación que creen que nos
perdonarán pecados que confiamos, a que no reconocemos. Si esperamos cualquier
cantidad de perdón sin arrepentimiento específico, entonces no hacerle un
principio que nunca perdonaremos a nuestro hermano a menos que él exterior
demuestre su arrepentimiento .
- El padre ofreció perdón al hijo
prodigo antes de que hubiera cualquier evidencia directa del arrepentimiento-
apenas una muestra del pesar general. De hecho, se parecería que el mismo hecho
que el hijo deseó volver a la casa del padre era absolutamente bastante
autorizar su aceptación allí y la matanza del becerro.
- Debemos bendecir/perdonamos a los
que nos persigan (Romanos 12:14; la bendición y el perdón se ligan de cerca en
manuscrito). Éste debe claramente ser hecho sin esperar el persecutor para parar
o arrepentirse.
- El señor vio que una conexión
entre la manera la mujer pecaminoso besó lo mucho, y la manera que ella "amó
mucho" (Lucas 7:45,47 ). Él entonces dijo una parábola sobre su y Simon el
Phariso. Su punto era que le debieron el dinero y él había perdonado la deuda,
pero él buscaba una respuesta apropiada de ellos. Con todo no hay evidencia que
Simon tenía arrepentirse antes de recibir ese perdón.
- Debemos perdonar a la persona que
veces/día de los arrepentirse del ` 490 para el mismo pecado. Claramente
bastante, su arrepentimiento no era sincero. Con todo debemos todavía perdonar.
- El señor rogó que perdonaran los
soldados porque "saben no lo que lo hacen". El hecho que él pidió su perdón
demuestra que eran culpable de pecado, aunque eran ignorante de él y tenían por
lo tanto no arrepentirse. Cómo podrían arrepentirse de crucificar a Cristo
mientras que lo hacían realmente? Pueden manar han lamentado el hacer de lo que
les forzaron hacer por causa de las circunstancias en las cuales se encontraron.
Así Cristo sabía que el perdón era posible sin arrepentimiento específico y
abandonar. La contestación ' pero ésa se aplica solamente a los pecados de la
ignorancia!' es la actitud de Cristo inaplicable todavía refuta la hipótesis que
el perdón puede ser concedido solamente si hay el abandonar del pecado.
- El dios perdona hombres en base
de su fe en la sangre de Cristo, y la asociación con ella por bautismo; "no por
los trabajos del , que hemos hecho" (Tito 3:4-8). La base del dios de la
salvación no es trabajos. Debemos tener cuidados de no insistir en ' abandonar '
pecados en términos físicos hasta el punto de prediquemos también la
justificación por los trabajos. Apenas un pecado cualquier pecado merece muerte.
Ninguna cantidad de abandonar ese pecado puede cambiar esa oración. La manera
del dios del escapar está para que estemos en Cristo, de modo que él mire sobre
nosotros como si seamos Cristo, imputando el carácter perfecto de Cristo a
nosotros. Por lo tanto abandonar pecado no es en sí mismo la base de la
salvación; está algo fe en Cristo. Por supuesto, la fe verdadera se demuestra en
trabajos. Pero ningunos de nosotros tienen el grado de fe que tener, y por lo
tanto ningunos de nosotros hacen la cantidad o el tipo de trabajos que debamos.
Insistir que alguien demuestra su fe por los trabajos específicos,… ciertos
cambios en su estado civil, son insistir que hay una relación directa, definible
entre la fe y el tipo exacto de trabajos cuál esa . Con todo no somos tan
terminantes con nosotros mismos. La fe y los trabajos de cada uno de nosotros
están lejos de completo. Una de las expresiones más grandes de la fe en el
trabajo de Cristo debe seguramente desear romper el pan. Con todo esto es qué se
ha rechazado a los que se profesan para tener una fe de la lucha en su .
- El hombre del Mateo 18:26 fue
perdonado su deuda debido a su deseo de compensarlo, aunque en hecho él no
podría compensarlo. El pecado se puede, en un sentido, nunca poner a la derecha,
él se puede cubrir solamente encima. Y se esperaba que el hombre reflejara su
experiencia del perdón en cómo él trató de su hermano.
- El "pecado es la transgresión de
la ley". Cada uno de nosotros, por lo tanto, vidas en pecado hasta cierto punto.
Requerimos el limpiamiento de nuestra misma naturaleza que sea algo que no
podemos abandonar. Un hermano puede fumar; él puede sentirse que cada humo es un
pecado, porque su conciencia lo condena. Pero esto no lo afecta si pasamos por
alto su debilidad, y tolera en beca. Una vez más es contrario tolerar a un
hermano que admita que él está viviendo una manera de la vida que está en un
aspecto ' pecaminoso ', pero no tolerar a un hermano con un problema espiritual
en curso en otra área. Podemos probar que nos suponen reconocer grados del
pecado en uno a? Y cómo podemos probar que .. la pérdida de genio es mejor o
peor que cualquier otra área de la falta?
De los puntos antedichos debe ser
evidente que la ecuación ' perdón = arrepentimiento + abandonando ' es apenas
tan incorrecta que está parada. No es verdad a través del tablero. Incluso si
esto es verdad del perdón del dios de nosotros, es verdad para nuestro perdón de
otros? Y dónde es la prueba que nosotros debe retener beca alguien a que no
podemos perdonar?
Dos Estándares?
Necesitamos reconocer que el dios
fije una mayor nivel en última instancia, pero estamos preparados para aceptar
nuestro logro de un estándar más bajo. Todos desobedecemos los mismos
mandamientos del día de Cristo por día y hora por hora. Con todo tenemos una
esperanza firme en la salvación. Por lo tanto la obediencia a los mandamientos
no es la única necesidad para la salvación. "si ye por lo tanto perfecto,
incluso pues su padre que está en cielo es perfecto" (Mateo 5:48) va incumplido
por cada uno de nosotros por lo que nuestra propia obediencia. Es posible
desobedecer los mandamientos de Cristo cada día y ser ahorrado. Si esta
declaración es falsa, entonces la salvación es solamente posible es nosotros
logra la perfección moral del dios, que es imposible.
Si es la desobediencia a los
comandos de Cristo tolereble por dios (a causa de nuestra fe en el atonement),
cómo podemos decidir cuáles de esos mandamientos toleraremos ser roto por
nuestros hermanos, y para cuáles de ellos companerismo? Si no podemos reconocer
grados del pecado, es difícil pronunciar algunos comandos de ser más importante
que otros.
A través de la enseñanza del
alcohol referente a la unión en 1.Corintios 7, allí es constantemente esta
característica de fijar un estándar , pero de aceptar más bajo. Esto es
demostrada por las varias ocurrencias de la palabra "pero..." en el paso:
- Es mejor no casar: "pero y si mil
casa, el hast de mil no " (v.28).
- Iguales "pero y si" ocurre en vv.
10.11: "deje no a esposa salen de su marido: pero y si ella sale... ". La
separación, por lo tanto, es tolerada por dios como concesión a la debilidad
humana, aunque es una manera de la vida que implica inevitable una abertura en
curso de mandamientos.
- Es mejor que las viudas no
remarrico; pero si , esto es aceptable (1.Corintios 7:39,40; 1.Timoteo 5:11)
- Este principio de los mismos '
dos estándares se considera a otra parte dentro de 1.Corintios ofrecida a los
ídolos era apenas carne ordinaria, pero las concesiones de las marcas de Paul
para ésos con una conciencia débil referente a esto (1.Corintios 8).
- Además en 1.Corintios 9:12 Paul
dice él habría podido pedir que el eclesiás de Corintios para apoyarlo
financieramente, pero él eligió no a. Así él eligió el más alto de dos opciones.
- Los que tenían el regalo de
lengüetas deben haber utilizadolo solamente para otros, hablando palabras
inteligibles público; pero Paul fue preparado para permitir que los Corintios
hablen en lengüetas a sí mismos (1 Corintios14:28), aunque esto se parece ir
contra el tenor de su explicación anterior del uso ideal de ese regalo.
- 1.Corintios 12:31-13:12 implica
que hicieron frente a Paul con la opción más alta del ministerio del amor y de
la palabra escrita, comparado a la opción más baja de ejercitar los regalos del
alcohol. Sin falta compare esto con la opción que él tenía en Filipenses
1:21-26: salir de esta vida fue hecho posible a él, pero él eligió cuanto el más
alto, una opción más difícil y más espiritual más aventurada de vivir por
algunos más años, para consolidar sus hermanos.
Ésa allí es concesiones a la
debilidad, y eso debemos reflejar éstos en nuestras reparticiones con uno a, no
significamos por supuesto que en última instancia nosotros nunca drenaje del `
la línea ' por lo que la beca en nuestras decisiones .
Ambición Espiritual
Todo el éste no debe decir que el
dios no valora principios. El hecho de que el dios tolerará un estándar más bajo
debe inspirarnos a que no dependamos constantemente de él; algo si nos hace
ambiciosos para lograr esa mayor nivel que sea más agradable a él. 1.Corintios 7
demuestra que el dios tolerará un estándar menos que ideal en relaciones
maritales, que es el área de la vida cuál provoca generalmente la división más
amarga. Esto también tiene precedente del viejo testamento. Abraham vivía debajo
de los estándares de Eden, más bien que de los de la ley de mosaico. El estándar
de Edenic era el de Cristo referente a la unión. Con todo Abraham tenía
relaciones con Hagaro, Yacob tenía dos esposas y el dios toleró esta salida
del un hombre: una mujer ideal.
Es inaplicable razonar que tales '
inconsistencias fueron toleradas antes de que el nuevo convenio viniera en la
operación. Los principios morales del dios no cambiaron el momento Cristo muerto
en la cruz, y el nuevo convenio vino en la operación completa. Es posible que
veamos el cambio entre los dos convenios como más dramático que era. Expresan
los mismos principios en diversas maneras. El principio más grande del dios es
su misericordia, y buena voluntad de hacer concesiones a la debilidad humana,
mientras que todavía mantiene su . Ese restos constante en ambos convenios.
Dios Que busca
Nos recuerdan con frecuencia en los
profetas que la manera de la vida espiritual es una que busca a dios. Debemos
buscar su cara (Salmos 24:6; 27:8) - que es imposible mirar (Exodo 33:20).
Realmente encontrar a dios en el último sentido es por lo tanto inalcanzable en
esta vida; pero nuestra vida mortal entera se debe vivir en este alcohol de
buscar la última perfección. Definen al dios que busca a menudo en los profetas
como abandonar nuestros pecados y desear ser virtuoso (Amos 5:5,8,14,15).
Ningunos de nosotros son totalmente acertados en nuestro buscar del dios, y por
lo tanto sigue que ningunos de nosotros abandonan totalmente todo nuestro
inpecaminoso .
Qué nos une en beca es que somos
todos que buscan al mismo dios, la realización del mismo en nuestras vidas (Sofonias
2:3). Todos nos unimos por esto más bien que que son virtuoso. Es los que buscan
el mal con el cual nos encontramos no tenemos ninguna beca; los que dirección
en vida está hacia mal, que no puede apreciar el del
dios. Hay muchos con los problemas de la unión que turmoils los han conducido al
valor y buscan verdadero más que muchos de nosotros. Una vez más no se parece
razón de seleccionar un aspecto particular del busca, y hace esto un indicador
de la dirección general de la vida de un creer. Porque es un par,... separado, o
porque un hermano bebe de vez en cuando al exceso, no da derecho nos a
proclamarlo para buscar mal más bien que .
No se parece razón de pensar que
debemos romper beca con alguien para no buscar al señor bastante, si admitimos
que no están buscando mal. Arrepentimiento y el dios que busca son relacionados;
así la restauración de Israel vino cuando buscaron a dios y (es decir.) repented
(Jeremias 29:12-14). Sin embargo, hay buena razón de pensar que Israel en este
tiempo seguía siendo espiritual débil; algunos de ellos tenían un deseo de
buscar , y el dios aceptó esto. La conexión entre el arrepentimiento y el dios
que busca significa eso para retirar beca alguien para no arrepentirse bastante,
es al companerismo ellos para el dios que no busca bastante. La implicación es
que el resto de nosotros ha buscado a dios bastante y por lo tanto lo ha
encontrado. Ésta es autosuficiencia pura. En la conclusión, el dios quisiera que
lo buscáramos , pero éste que busca no implica arrepentimiento y abandonar
completos del pecado.
