Публичное обсуждение: Есть ли Иисус из Назарета – Мессия ?
Публичное обсуждение
В
Хорнси Таун Холле
27 Апреля 1988 года
Докладчики:
Майкл Уокер (Христадельфианин)
Джереми Роузен ,раввин (Ортодоксальный еврей)
Председатель:
Леди и джентльмены, добрый вечер. Добро пожаловать в Хорнси Таун холл на дебаты. Позвольте мне представиться. Моё имя Дэвид Эванс и я, как видите, сегодня председательствую. Я буду пытаться делать всё, что в моих силах для того, чтобы сегодняшняя встреча проходила в положенном порядке и чтобы каждый из вас вынес для себя что- нибудь важное из того, что будет сегодня изложено.
Тема: ’Есть ли Иисус назаретянин - Мессия’.
Мистер Майкл Уокер, Христадельфианин, приведет доказательства в пользу того, что Иисус действительно мессия, а раввин Джереми Роузен, ортодоксальный еврей, будет выступать против этого предложения.
Я хотел бы представить вам наших двух докладчиков.
Во первых я представлю вам мистера Майкла Уокера.
Мистер майкл Уокер является директором Меофам Скул в Кенте.
Он активно принимает участие в некоторых областях науки.
Самое главное для нас это то то, что он –Христадельфианин, и уже крещен более 38 лет, и является членом христадельфианской экклесии в Бэксли. Сейчас он – редактор журнала 'Свет Нового Мира'.Он много путешествовал и имеет много связей с проповедниками а Гане в западной Африке, также он прилежно изучает Библию и посещает Библейские занятия.
Слева находится Раввин Джереми Роузен. Раввин Роузен также был связан с научным миром и был директором незавмисимой школы. Сейчас он служит раввином в Восточной Синагоге по Эдвард Роуд. Он ведет очень занятой образ жизни и как я уже говорил является ортодоксальным евреем.
Сейчас я вам расскажу о программе на сегодняшнии вечер, как мы будем проводить обсуждение и определитю некоторые правила. Майкл Уокер начнет с открывающей речи на двадцать минут, приведет тему обсуждения, его доводы, раввин Роузен будет говорить против этих доводов около двадцати минут также.
После этого мы сделаем перерыв на пять минут. Потом произойдет диалог между двумя оппонентами, которые смогут высказаться в регулированых нормах времени. По окончании открытого диалога мы прервемся на несколько минут чтобы размяться немного и потом подведем итоги.
Раввин Роузен закончит свою аргументацию десятиминутным выступлением, после чего Майклу Уокеру будет представлена такая же возможность.
Для того чтобы обеспечить экономию времени я буду подавать звуковой сигнал докладчикам когда у них будет оставаться около двух минут до завершения. Итак, я просил бы аудиторию соблюдать тишину и не прерывать докладчиков во время их выступления. Если всё-таки у кого- нибудь из вас возникнет вопрос, ответ на который для вас будет очень важен, пожалуйста, изложите его письменно и опустите в специальный ящик после завершения нашей встречи.
Я думаю что на этом с организационными вопросами мы покончим и начнём наше собрание. Я думаю что наши докладчики уже готовы. Так, Майкл? Джереми? Хорошо.
Итак, я приглашаю нашего первого докладчика - Майкла Уокера.
Мр.Майкл Уокер:
Уважаемые Леди и Джентльмены, здравствуйте. Когда несколько месяцев назад мы обсуждали формат этого собрания, раввин дал понять, что он не намерен принимать участие в дебатах из личных соображений. Но потом он принял приглашение, т.к. понял, что каждый из нас обязан разобраться в своём понимании Писания, которое у Христиан называется Ветхим Заветом. Каждый в этой аудитории должен делать свои выводы, будь то Иудей или преданный Христианин.У каждого есть свои собственные любимые отрывки из Святого Писания, которые говорят о надежде, даннoй Богом нашему недоброму миру.
Я надеюсь что вы простите меня за небольшое отклонение от темы. Не подумайте что я избегаю прямого подхода к нашей теме, через несколько секунд вы поймете что это не так. Я начну с того, что на мой взгляд будет основанием моей речи.
Я верю в то, что Закон, Писание и Пророки, которые писали Ветхий Завет есть не что иное как Божие Откровение людям. Когда пророк говорит ‘Сие сказано Господом ' я верю, что это истинно слова Божии. Пророк Исаия говорил : ‘Обращайтесь к закону и к откровению.Если они не говорят, как это слово, то нет в них света' [Исаия 8.20]. Во- вторых, Всемогущий открывает себя Израилю в тех прекрасных словах, которые мы находим в пятой книге Моисея, во Второзаконии: ‘Слушай Израиль: Господь, Бог ваш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими ' [Вт.6.4]. Реальность Всемогущего и его единость есть основой понимания Цели Божией. ‘Я Господь и нет иного; нет Бога кроме Меня ' [Исаия 45.5]. Так он провозглашал через пророка Исаию. Наконец в третьих, у Бога абсолютно нет никакого желания подвергать мир разрушениям . Он дал человечеству великую Надежду. В ранние дни Израиля, когда они не имели Веры, Моисей молился за них и Господь дал ему откровение:‘Прощаю по слову твоему. Но жив Я и славы Господней полна вся земля’ [Числа 14.21]. Обещанное относилось к тому времени, когда ‘ И перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы ; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать’ [Ис.2.4] . То есть, когда оружие превратится в орудия для обработки земли, танки будут переоборудованы в трактора а мечи обернутся плугами.
И так как миром будет править Царь - Избранник Божий, то не будет места более несправедливости и неправедности. Это будет результат, который принесет мир и покой, и это будет золотая эра. Всем мировым проблемам будет найдено решение так как фундаментом правительства будет Божия Воля.
К сожалению не все Христиане обладают истинным пониманием того, какое чудо у нас есть. Ведь Библия даёт прекрасные обьяснения на этот счет. ‘А кроткие унаследуют мир и насладятся множеством мира ‘[Пс.36.11] – читатем мы из псалмов.
И эта прекрасная надежда опирается на обетованиях, которые Всемогущий дал Еврейским отцам. Аврааму он дал три совершенно четких обетования – Он пообещал Аврааму земли – ‘Ибо всю землю которую ты видишь тебе дам Я и потомству твоему навеки ‘ [Бытие 13.15] – и это были реальные земли . Также ему было сказано, что его потомки будут громадной нацией, и будет их так много, как звезд в небе, как песчинок в пустыне. И в-третьих, Аврааму было сказано:‘И благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа моего ‘[Быт.22.18]. И это есть прямое указание на благословенное время, которое придет в один прекрасный день.
Давиду Бог обещал ” Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему и Я утвержу престол царства его навеки. “[2Цар7.12-13].
По прошествии большого отрезка времени после смерти Давида его трон будет центром божественнго царства. « И будет он как сияние рассвета» [2Цар 23.3-5] – читаем мы. И давид понял, что пророк Нафания говорил о его доме в далеком будущем. И есть теперь надежда на царство, в котором будет процветать правосудие.
Конечно же это пророк, который заполняет картину описания Короля, Избранника, Помазанного, Мессии : “ И произойдет отрасль от корня Иесеева, и ветвь произрастет от корня его…” [Ис 11 ст 1]
“Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида…”[Ис 9 ст 7]; “ И встанет Он и поведет стадо своё в силе Господа, в величии мени Господня. И будут они жить в безопасности до тех пор, когда величие его заполнит всю землю, и Он будет их миром”. [Мих 5]
Его царствование будет разделено с другими : Даниил пишет -“И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его- владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится…..Царство же, и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и властители будут служить и повиноваться Ему.”[Дан 7.14,27]
Пророк Иеремия между другими разъясняет, что век Мессии придет после долгого периода изоляции Израиля, и тогда, когда нация будет собрана в своих собственных землях, зямлях, обетованных Аврааму.
Мы знаем много пророчеств о пришествии Мессии на нашу землю, для того, чтобы внедрить большие изменения в ход истории. Изменения, которые приведут этот мир в порядок. Мы можем часами перечитывать эти пророчества. Но сегодняшняя наша тема не об этом. Мы не будем говорить о пришествии Христа с целью установления Его царства, истребления зла, коррупции, человеческих правил… Мы поговорим об Иисусе Назаретянине.
И что очень важно, многие пророчества, говорящие о Христе сопровождаются фразами о первом пришествии Иисуса 1900 лет назад. Итак, когда Исаия говорит о том, что царствованию Христа на троне Давидовом не будет конца, он начинает свой стих со слов “Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на рамени Его, и нарекут имя Ему : Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.”[Ис9.6] Когда Михей говорит о его праведном правлении в Господней силе, которое принесет мир до краев земли, он подчеркивает то, что мессия будет рожден именно в Вифлееме – в том же стихе. Михей гл. 5 ст. 2 : “И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть владыкой в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных.” Даниил в стихе, который мы уже цитировали, говорится о царе, прходящем с облаками небесными, и он описывается также как сын человека.Давид же упоминал о нем как о Сыне Божием. «Построит он дом имени моему» - было сказано Давиду, « и Я возведу трон для его царства навеки. Я буду Отцом Ему, и он Сыном моим». [2 Цар 7.13,14]
Рожденный в Вифлееме Сын человека и Сын Божий: которому быть царем мира, правителем Божиим в то время, когда Израиль будет восстановлен в земле обетованной. И мы осознаем обетование Мессии, высказанном в этих двух стихах. И когда Моисей говорил во Второзаконии что Бог восставит “ Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте.” Это не только главное предсказание того, что будет много пророков, говорящих о Мессии, о его учении, но предсказание того, что будет один пророк, которого будут считать главным, лидером. Это Моисей.
Одним из наиболее известных на мой взгляд псалмов, посвященных Мессии есть второй псалом, который говорит, что правители мира будут противостоять Богу и избранному Им царю. Он говорит:
«Возвещу определение: Господь сказал мне: Ты Сын мой; Я ныне родил Тебя;». Опять же Мессия, правитель , Царь, как Моисей, произошедший от нации израиля, по линии Давида « Я буду отцом Ему», и здесь, во втором псалме «Ты – Сын Мой».Именно из-за стихов, как эти, Христиане нее имеют сомнений, что пророчество в Исаии гл 7 относится к Иисусу из Назарета и к рождению Мессии.
Многие из сидящих в аудитории наверняка знают, что Исаия в главах 7, 8 и 9 предсказывает рождение двух мальчиков: Ма’эр-шалал-хашбаз, имя, которое значит “Спеши разрушать, торопись к добыче”; и Еммануил , “Бог с нами”.
Ма’эр-шалал-хаш-баз был знаком королю Ахазу о том, что великая сила Ассирии возьмет богатства Даммаска и Сирии, завоюет Израиль и будет продолжать, как быстрая река, разливаться по земле Иудиной. И это пророчество заглядывает в будущее, в тот период времени, который описан в конце главы 8 Исаии, говорящей, что тогда придут проблемы и тьма для людей Божиих.(Ис.8.22)
Потом в гл.9 говорится, что во тьме этой воссияет великий свет:
«Народ, ходшящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет… Ибо младенец родился нам; Сын дан нам». Пророчество Исаии говорит об этом же ребенке (гл.7): «Тогда Сам Господь даст знак, понесет дева непорочная, и родит сына, и наречет имя ему – Эммануил».
То-есть место рождения Мессии было предсказано, это был Вифлеем, и то, как будет рожден младенец, было тоже предсказано, «Родится от девы», «Сын Бога», « Сын человека». И несмотря на то, верит кто-либо в исторические события, описанные в Новом Завете или нет, Матфей предполагает, что советники Ирода говорили о том, что Мессия был рожден в Вифлееме, «Так говорят пророки».[Матф 2.5].
Когда Иоанн Креститель впервые появился, все люди задавались вопросом, не был ли он обещанным им Мессией? [Луки3.15]. Интересно, почему они так думали? Не только из-за того, что совпадало место его рождения, но также и время было подходящим. Мы уже обращались к пророчествам Даниила, в которых говорится о приходе царя, который станет правителем мира. Посланный Богом, но в то же время являющийся сыном человека. Только два употребления слова Мессия в авторизованной версии перевода Ветхого Завета, в Даниила, глава 9, в стихе , который часто называют пророчеством семи недель, или 70 по 7. Даниил находился в Вавилоне, старик на исходе семидесятилетнего рабства, и в конце 9 главы говорится, что со времени приказа отстроить Иерусалим, до времени, когда придет Мессия может пройти 69 периодов по семь лет. И так как Даниил знал о том, что он жил в конце семидесятилетнего периода рабства, что было предсказано Иеремией (Иер.25.11), и евреи времен Августуса Тибериуса знали из пророчеств Даниила, что они жили как раз в то время, когда следовало ожидать прихода Мессии. Сейчас время не позволяет нам рассуждать омножестве пророчеств, говорящих о жизни и смерти Иисуса Христа. Но мы можем задаться вопросом, какова была цель его пришествия, его смерти, когда он пришел в первый раз? Христиане всегда обращаются в книгу Бытия, глава 3, для того, чтобы посмотреть, что было предначертано. Человек в самом начале ослушался. В итоге он был наказан – стал смертным. Но здесь же прозвучало слово, дающее надежду. Семя женщины разрушит силу греха, представленную в виде Змия, «…оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту…» [Быт.3.15]. И как Давид выражал свою уверенность, что душа его не будет оставлена в могиле “ Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому твоему увидеть тление.” [Пс.15.10]. После этого Христиане верят в то, что Иисус воскрес из мертвых.
Разрешите мне закончить рассмотрением еще одного пророчества, относящегося к первому пришествию Иисуса с его будущим правлением. Я прочитаю пару стихов из девятой главы Захарии:
“Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: это, Царь грядт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на млолдом осле, сыне подъяремной…Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли”.[Зах.9.9-10]
Этот отрывок говорит о трех вещах: человеке, который пришел с тем, чтобы быть црем, скромно въехал в Иерусалим на ослице; это говорит о времени, когда Израиль был низложен, лошадь и колесница из Ефраима и Иерусалима разрушены, оружие отобрано, и как мы читаем в некоторых отрывках, Израиль был безлюден веками, но не вовеки, так как мы знаем, его царство будет от края до края.
Смыслом этого доклада несомненно есть то, что Надежда Христадельфиан представляет то, что как Иисус был приглашен в Иерусалим 1900 лет назад так и каждый из нас должен быть готов раскрыть свои обьятия Мессии, когда он приидет, чтоб принести мир в нашу беспокойную жизнь.
Председатель:
Спасибо вам, Майкл, за интересный доклад и за то, что уложились вовремя. Я приглашаю мистера Роузена.
Раввин Джереми Роузен:
Мистер председатель, леди и джентльмены,
Настоящим врагом духовности есть мир самопотакания, мир, в котором, увы, живет большая часть людей земного шара. Материальный мир, без тени духовности. Я не для того сюда пришел, чтобы разрушать чьи-либо верования, атаковать кого-либо на его пути к Богу. Нет, ни в коем случае. Я здесь с целью растолковать вам точку зрения Иудеев, и некоторые вещи, которые из этого вытекают.
Грубо говоря, три с половиной тысячи лет назад был заключен завет между Богом и еврейским народом, это был договор между ними обоими. Бог дал Его завет Евреям в виде Торы, закона, данного на Синае, в котором повторяется 37 раз, “Это Закон, это завет, который даю я вам как знак любви Моей к вам, и в знак вашего обещания Мне. Вы будете хранить эту Тору, этот Закон для Меня.” И это навеки осталось привилегией еврейского народа. Бог показывает свою любовь к нам в том, что помогает нам выживать, выживать и существовать намного дольше, чем любая другая нация.(Иерем 30.11) Выживать, несмотря на то, что почти каждая большая империя выступала против евреев, пыталась уничтожитть их и разрушить их духовное наследие. Но в ответ евреи всегда придерживались закона Моисеева - “люби окружающих тебя как самого себя”.[Второзак.6.5] Это всегда оставалось с еврейским народом. Нам было сказано пытаься привносить добро в этот мир изо всех сил.
Мы не считаем также, что лишь на нашей стороне правда, а все остальное неверно. Что нет иного пути к Богу. Могут вполне существовать и другие пути, но наш – это выполнение Закона, который был дан нам Отцом нашим Небесным. Это договор, которым мы привязаны к Нему, завет, который запрещает нам действовать неправедно в любых жизненных обстоятельствах. В пятикнижии Моисеевом есть некоторые отрывки, в которых содержатся проклятия, на тот случай, если кто-либо ослушается закона Моисея. Также в 13 главе Второзакония говорится, что если появится пророк, и не важно какие чудеса он будет вершить, и скажет: отрекись закона Моисея, отрекись от Торы, данной на Синае, то нельзя слушать его ни при каких обстоятельствах. Нельзя отрекаться от этого.
И не мне говорить, что за последние две тысячи лет люди пытались, используя различные лживые доводы, заставить евреев отречься от их духовного наследия, говоря, что вот, есть новые заветы, которые распространяются во все стороны света. И как результат этого, как и результат того, что есть люди, даже в этом обществе, которые вместо концентрирования своих усилий на обращение язычников, у коих вообще нет Бога, пытаются изо всех сил столкнуть евреев с их пути, и извините меня, если то что я скажу далее вызовет боль, я не хочу чтобы это было, я не хотел бы, чтобы чей-либо эгоизм разрушал верования Иудея. Как я уже говорил, я здесь не для того, чтобы сталкивать кого-либо с его пути к Богу, но если я вижу, что кто-то пытается переубедить еврея, видит Бог, я не смогу оставатья в стороне.
И так как здесь есть люди, которые следуют за теми, кто верит в пришествие Мессии, которые могут обернуться и сказать, что нет более необходимости следовать старому завету, говоря, что есть новый, и мол, во многих аспектах из старго более нет нужды. Это тоже нечто, против чего я хотел бы выступить. Потому как и все евреи я уверен, что старый завет как и прежде, имеет всю свою силу, абсолютно без изменений. Но то, что новый завет приглашает язычников к Богу я приветствую. Но только если это не приведет к дальнейшим гонениям евреев, к их выжиганию и истреблению, к похищению еврейских детей, к пыткам, войне, к другому богу или ради любой интерпретации этого бога.
Также меня пригласили сюда, чтобы я рассказал об отношении евреев к Иисусу из Назарета. Я опять таки хотел бы подчеркнуть, что я здесь не для того, чтобы разрушать чьи- либо верования, я подчеркиваю, что моя позиция - это позиция религиозных верований Иудеев.
Позиция Иудеев проста: у меня есть некоторые ссылки на книги Моисея, предсказания, говорившие о приходе Мессии, и само слово «мессия» значит помазанный. Царь был помазан, значит царь был мессия. Каждый царь был мессией. Еврейское слово «Машиах» значит «помазать». Каждый первосвященник был помазан, и значит первосвященник был Машиахом. Термин Машиах значит помазанный лидер, лидер, идущий впереди еврейского народа, ведущий его и дающий духовные наставления. В этом смысле существовали тысячи Машиахов, Мессий в понимании евреев. И нет ничего сверхприродного, ничего необычного в Мессии.
Пророки, Исаия, как наиболее выделяющийся из них, говоорит о золотой эре в будущем, и раввины в нашей традиции разделяются на два лагеря. Те, которые считают, что все предсказания пророков имеют короткий срок, они говорили о Вавилоне, Египте, говорили об Ассирии, Персии. Например в книге Даниила, как мы уже знаем о знаке 777, заканчивается фразой “Жди, Даниил, жди 1,335 дней, и увидишь ты конец дней.”[Дан.12.13] Это точно совпадает с приходом короля Сираха в Персии, который положил конец гонению Вавилона. Предсказания Исаии относились очень точно к королю Эзекии, который принес большие изменения в жизнь евреев в Иудее. Можем ли мы верить буквально в то,что львы могут возлежать рядом с агнцами? И в то, что львы станут питаться сеном?
Или это поясняет в переносном смысле то, что как говорит Исаия, «Не поднимет народ на народ меча»[Ис.2.4], когда богач станет жить рядом с нищим, когда человечество станет жить, опираясь на любовь и доверие друг к другу.
Есть и другое толкование того, что Исаия говорил о великой эре в будущем, о великом периоде, когда будет абсолютный мир.
Сейчас вы можете понять, почему евреи никогда не принимали никаких Мессий, которые не приносили с собой мир! И после всего, евреи в первом веке жутко страдали в результате римского гнета, и наверное их было убито римлянами даже больше, чем нацистами. Дети попадали в рабство, семьи разрушались, над женщинами надругались. Евреи подвергались гонениям и не было мира на свете.
Где же та любовь, которая, как обещалось, должна прийти в каждый дом? Не было никакой любви ! Было лишь насилие одной нации над другой, продолжались гонения, издевательства. Империи росли и падали, но никакого мира не было евреям! Даже наоборот, по пришествии новой религии гонения возросли. И как кто-либо может говорить, когда Мессия должен прийти а когда не должен? Никто не перековывал мечи в плуги, и никто не превратил ни одного танка в трактор. Поэтому еврей не может сказать сейчас- «Да, это мой Мессия!», потому что евреи были и остаются гонимой нацией. И даже более теперь, чем ранее.
Во-вторых, как я уже говорил, ни один лидер, который пришед, говорит вам не следовать словам Моисея, может быть вами выслушан. Сейчас, как мы знаем, существует несколько версий в Новом Завете. Евреи могут не согласиться с некоторыми понятиями.
Христиане не принимают порядка кошерности пищи, и кошерных животных, некоторые вещи, которые как были, так и остались в книгах Моисея. Вещи, которые, как мы считаем, должны и поныне объединять людей были забыты Христианами. Но мы считаем, что это все еще в силе. Мы можем не прислушиваться к чьим-либо словам, оставаясь верным какому-нибудь своему обещанию или какой-либо религии или традиции. Но мы не можем пренебрегать учением Моисея.
Будучи исключительно честным, я могу сказать, что лично не совсем уверен, что Иисус из Назарета когда-либо приходил на землю. Единым обьективным образцом является книга Йосефуса, которая была написана на латыни когда он уже находился в Риме, который предал евреев, который предал свою собственную крепость в Галлилее, отдал ее в руки римлян и был врагом Иудеев. Евангелия были написаны на греческом поколением позже. Если Иисус пришел в Израиль они должны были быть написаны на иврите. Но я не против того, что люди верят в это. Я не имею никаких доказательств существования Моисея, если дойдет до того, что вы спросите об этом. Но я всегда следую нашей древнейшей традиции, и традиция эта – пять Книг Моисея.
Если кто-либо скажет «Хорошо, но ведь он же был великим учителем» я бы ответил « но ведь не было закона, не было новой моральности в Новом Завете, ее там не было!». Было много прекрасных учителей поколением ранее, как Хиллил, который был против некоторых еврейских традиций, он говорил, что всегда есть место для совершенствования, но при этом оставался верным традициям своего народа. «Люби ближнего своего как самого себя», «Что противно тебе не делай соседу твоему». Нет в Новом Завете таких понятий моральности, коих не было бы в традициях Иудеев.
Но есть еще один очень важный момент, о котором я должен сказать. Для тех людей, которые являются Христианами, крест является символом любви, тепла, веры и комфорта. Я считаю, что очень важно для каждого христианина уяснить, и я говорю это со всей скромностью, что любой Иудей видит в кресте символ страдания, смерти и предательства, жестокой агонии. Я не верю в то, что люди, воевавшие с евреями две тысячи лет, и то, что они совершали против евреев, никак нельзя считать христианскими поступками. Они могли совершать некие поступки во имя христианства, но мне не верится, что это было именно так. Те еврейские дети, которые были сожжены в Йорке в 1190 году, евреи из Норвича, Линкольна, Лондона, которые были вырезаны. В истории Англии я привык читать о Славном Ричарде Львиное Сердце, но потом, когда я изучал историю Иудеев, обнаружил, что свыше миллиона евреев было уничтожено на пути к Святым Землям Крестоносцами. То есть Крестоносцы были для евреев агонией смерти, не говоря уже о резне Хмельницкого. В европе все время происходили еврейские погромы и делалось все это во имя Иисуса!!! Годы Христианства кульминируются Холокостом, в который люди ради Христа уничтожали миллионы евреев в крематориях. Могут ли евреи после этого рассматривать Христианство как путь к спасению?
Вот почему, когда один Иудей видит другого Иудея, когда тот меняет своего Бога на крест, в его глазах это величайшее предательство, какое только можно себе вообразить. Это все равно, что сосуд с кровью миллиона младенцев расплескать в дорожной пыли.
Мы вспоминаем Иудеев, т.к. говорим о людях, которые действуют во имя Бога. Мы всегда следуем закону Моисея, который говорит «Следуй закону Моисея». Последний из пророков, Малахия, в конце третьей главы говорит: «Помни Моисеев закон, и дам я тебе пророка Илию, и он соберет сердца детей и семьи вместе, и любовь станет везде»[Мал.4.5,6]. И потому, как мы были верны нашим традициям, нас жгли, нас уничтожали, издевались над нами, нашими детьми, нашими мужчинами и женщинами, во имя Бога!
Вот почему я придерживаюсь мнения, что каждый человек должен преклонять колена свои пред собственным Богом, и рассматривать свою веру под своим собственным углом. Но ожидать от нас предательства нашего Бога, ожидать от нас предательства наших традиций, предательства того, что мы свято храним вот уже три с половиною тысячи лет во имя чего-то, что не принесет нам ничего нового, но уже принесло боль и муки страдания, нет смысла.
И мы все знаем, вы и я, мы знаем, что было множество людей в истории мира, которые совершали опрометчивые поступки в полной уверенности в своей правоте, но оказывались неправы. Мы знаем, что много людей в нашей с вами истории пыталось нести послание мира. Это не вымысел, но я верю, что это одна из причин того, почему Христианство не распространилось очень широко, почему например, Ислам в Африке превосходит Христианство по количеству, почему Марксизм имеет больше последователей, почему в Британских землях только 9% людей ходят в церковь по воскресеньям, по субботам. Я думаю что это Библейское проклятье, о котором сказано во Второзаконии, что люди, предавшие завет Моисея предают своего Бога. И к сожалению те религии, которые пытаются заставить людей отречься от их Бога, от Бога, приходятся на эту категорию. И я думаю, что Христианству будет лучше, и духовное наследие, которое родилось от Иудаизма поможет покорять мир более эффективно, и принесет реальный мир, когда оно откажется от идеи обратить евреев, когда Христиане оставят попытки убедить евреев в том, что их Бог недостаточно хорош. Мы ждем того, что Мессия придет, и пришед, принесет с собой мир. И я с нетерпением жду того момента, когда все мы, как братья и сёстры, будем прославлять единого Бога все вместе. Но наши пророки говорят, что когда придет Мессия, в мире не будет более войны, никто никого не будет атаковать, не будет криминала, мы все будем жить в мире и праведность укроет мир как воды морские. Но пока нет никаких признаков второго пришествия, был только один приход, и только тогда, когда будет мир на земле, тогда можно ожидать второго пришествия. Но мы все молимся и работаем над тем, чтоб воцарился мир на земле, мы должны стараться над тем, чтобы не быть ненавистными по отношению друг к другу. Мы можем не только называть друг друга братьями и сестрами, мы все сыны и дщери Бога нашего, и век Его грядет.
Спасибо вам за внимание.
Председатель:
Cпасибо вам, мистер Роузен.
(апплодисменты)
Итак, спасибо вам, леди и джентльмены. Как я и говорил, у нас есть несколько минут чтоб отдохнуть. Спасибо.
Хорошо, спасибо, леди и джентльмены за то, что вы придерживаетесь расписания. Сейчас произойдет диалог между Раввином Роузеном и Майклом Уокером. Они договорились между собой о примерном виде этого события, и начнет мистер Майкл Уокер. Пожалуйста, можно уже начинать.
Мр. Уокер:
Леди и джентльмены: В перерыве я сказал Джереми, что некоторые вещи, совершенные во имя Христианства, о которых он упоминал, заставили меня испытать стыд. Но я хотел бы перед тем как начать наш диалог, не согласиться с заявлением, что христианство принесёт мир. Мы ожидаем спасения от Господа нашего, Иисуса Христа. И конечно же, многие из нас отказались бы стать частью тех событий, которые совершались ранее во имя Христа.
Так много вещей, о которых вы говорили, вызывают наше согласие и понимание! И все то, что вы говорили о завете, данном Богом на горе Синай, ответственности, возложенной на людей Божиих, сохранять этот Закон, но не только этот закон содержал те моральные концепции и принципы, о которых вы упоминали, но также был заключен великий договор о необходимости жертвоприношений. Не только о жертвоприношениях, но и о подношениях, которые должен был принести тот человек, который собирался войти в скинию, и о стихах, которые мы читаем, открыв книгу Левит. Жертва, в которой смерть животного символизировала грех, и возлагая руки на голову умирающего животного человек очищался…И это то, что я хотел, чтобы вы разъяснили.
Закон Моисея, как вы говорили, един. Иудеи не могут отказаться от старого завета из-за нового…по-моему так вы сказали. Почему же тогда аспекты Иудаистского закона Моисеева не полностью исполняются?
Раввин Роузен
Да, это хороший вопрос. Видите ли, есть фундаментальные принципы, что закон, Тора, адресует себя людям. Закон, который был дан, говорит: « Не укради», и как я понимаю, во времена Моисея это относилось к овцам, баранам и т.п. Но ведь мы не можем считать, что в виду своей архаичности этот закон не распространяется на видеомагнитофоны, автомобили или реактивные самолеты! То, что закон древний не значит, что он утратил силу или перестал существовать вовсе.
Но есть некоторые моменты, которые изменились ввиду сложившихся обстоятельств. Например, есть закон, который говорит, что если вы украли что-либо, вы обязаны расплатиться в размере, превышающем исходный в два – пять раз. Но ведь это не значит, что можно идти и воровать, зная, что допустимо рассчитаться за этот грех. В том же духе закон о том, что вы можете приносить жертвы за ваши грехи, но это никак не значит того, что вы должны грешить, чтобы принести эту жертву. Или еще то, что если два человека не могут больше жить вместе, они могут развестись, но ведь это не значит, что развод это хорошая вещь.
Много законов в пятикнижии Моисея, например, посвящаются обстоятельствам … не то, что вы должны держать рабов, но если вы живете в обществе, в котором процветает рабство, тогда вы должны относиться к этому с большой осторожностью, и пытаться вообще искоренить рабство …
Итак, закон Моисея содержит законы, которые различны, и есть этичные законы, но есть и не этичные. После всего, закон в книге Левит, говорящий «Люби ближнего своего как себя самого» говорит не просто «Люби ближнего как себя», но говорит «Люби ближнего своего как себя самого, Я есть Господь». И закон перед этим говорит « Соблюдай Субботы потому как Я – Господь». Нет различий меж законами Торы, но иногда некоторые из них зависимы от обстоятельств. Система жертвоприношений зависима от существования храма. Когда не было храма, система жертвоприношений, как результат сложившихся обстоятельств была прекращена. Мы можем рассмотреть некоторые принципы в этом. Мы видим уроки в историях Авраама, Исаака, и Якова.
Но из того, что есть некоторые законы, которые мы можем не исполнять, не значит, что мы не должны исполнять остальные. И одна из наиболее интригующих вещей это то, что мы здесь говорим об исполнении Закона Моисея, но почему, например, Христиане решили поступить, как поступали в некоторых других религиозных обществах, и в определенных областях отказаться от исполнения некоторых правил. Почему более не придерживаются закона постов?
Почему мы не обращаем внимания на законы, говорящие нам, как молиться, как отправлять церковные праздники? Если каждый будет говорить «Ай, мне не нравится тот закон, я не буду его исполнять…но вон тот закон мне подходит. Его нужно соблюдать! »
И однажды все станет похожим на супермаркет, в котором человек будет выбирать, что подходит лично ему, а что не стоит его внимания. Моральность страдает от того, что люди начинают оставлять за собой все больше и больше прав…что вполне им подходит!
Прелесть цельной системы Законов, включающей в себя как духовные, так и этичные правила заключается во всецелой ей преданности. Сейчас, когда система принесения жертв более неприемлема, мы можем рассматривать их с духовной точки зрения. И с точки зрения духовности, нет разницы, богаты вы или бедны. Чтобы вы не принесли, будет принято. И что самое важное, то, чтобы вы приносили жертву не ради принесения этой жертвы. Вы абсолютно четко должны знать кому вы принесли ее.
Я хочу еще раз подчеркнуть, что если обстоятельства сложились так, что никак нельзя выполнять более какой - либо закон, ни в коем случае нельзя отступаться от остальных.
Мр. Уокер:
Я хотел бы попросить вас немного разъяснить некоторые моменты. Вы сказали, что было не важно, закон не говорил вам идти и грешить, но говорил, что согрешив, должен принести жертву.
Я не могу припомнить.. но возможно вы меня поправите, закон говорит, что жертва может быть принесена в порядке соглашения с храмом. Жертва должна быть принесена в пустыне. Принципы принесения жертвы были изложены еще перед тем, как закон был дан Израилю на горе Синай. Авраам, Исаак, Яков приносили жертвы – и это беспокоит меня в вашем ответе. Вы говорите, что нужно делать то, что вы считаете необходимым, помнить те законы, которые вы можете не рассматривать ввиду сложившихся обстоятельств…
Раввин Роузен:
Дело в том, что, как говорится во Второзаконии, “ Богу выбирать место, где приносить ему жертву, и нигде более”. И Библия совершенно четко говорит, что жертвы должны приноситься в скинии, на алтаре, и нигде более. Мы очень ревностно исполняем это.
Но, видите ли, есть еще нечто, на что стоит обратить внимание. Это то, что законы очень кратки и безкомпромиссны: не убий, не укради- прямое указание.
Мне было очень интересно слушать ваши цитаты из Исаии, но у меня есть небольшое преимущество, потому что случилось так, что я знаю иврит. Итак, например, Исаия не говорит о том, что дева родила. На иврите слова бетулах; алмах, которые он использовал, значат «молодая женщина». И в оригинале фраза звучит «и забеременеет молодая женщина». И никто не обсуждает оригинал. Позже кто-то перевел фразу, и она зазвучала «и дева родит дитя».
Или, например, согласно тысячелетнему еврейскому закону, ваше происхождение проверялось по материнской линии. Не по отцовской. Например, рассматривать происхождение Иисуса по отцовской линии это интересное новшество, но ведь это идет поперек традиций. И в том, что было рождено дитя, не было ничего удивительного. Все дети рождаются. Ни один человек не возник из ничего. Это желание “усовершенствовать” перевод вполне понятно. Это конечно интересно, но я не собираюсь никого переубеждать. Я только пытаюсь доказать, что хорошо иметь стандарты, по которым можно жить. Ваша позиция заключается в том, что вы не имеете стандартов для вашей жизни, но я бы хотел доказать вам свою точку зрения. Теологами доказано, что многое, что пришло недавно, навеяно язычническими порядками. Как вы примиряетесь с влиянием язычества?
(Смех в аудитории)
Мр. Уокер:
Слово на иврите, которое использует Исаия, гл 7, как я понимаю, использовалоось во многих других местах, и означает молодая девушка. Я не уверен, что вы правы, говоря, что интерпретация этого пророчества пришла сотнями тысяч лет позже. Неужели я не прав в том, что во времена Греческой империи, когда она разделилась на четыре секции и один из императоров создал библиотеку в Александрии, и он создал эту библиотеку так как хотел поместить в неё книги, являющиеся бесценными для еврейского народа. И как говорит Йосефус, он позвал Димитрия, чтоб тот взял свитки и перевел их на Греческий. Конечно же, перевод они выполнили около двух сотен лет до прихода Христа.
Переводчики Септуагинта* когда подошли к стихам в Исаии, глава 7 не стали использовать слова «молодая женщина». Они использовали слово, от которого позднее произошло слово «партеногенез». (Когда мы говорим в биологии о зачатии без участия самца). И они использовали греческое слово «партенос», которое однозначно переводится как девственница. Итак, что бы мы не понимали на древнееврейском, в Исаии гл 7, те переводчики, которые работали над переводом с иврита на греческий использовали слово «дева».
· *Септуагинт-самый ранний перевод Ветхого Завета с оригинала на древнееврейском.
Раввин Роузен:
Нет, здесь есть маленькая загвоздка. Септуагинт, перевод на греческий, был только пяти книг Моисея. Более поздние книги, и Исаии тоже, не были выполнены на греческом на протяжении очень большого периода времени, даже после прихода Иисуса. В этом небольшая разница.
Но другой мой вопрос к вам, откуда вы взяли идею о втором пришествии? Почему, пришед однажды, кто-то обязан прийти второй раз в конце всего? Откуда это?
Мр Уокер:
Есть очень много пророчеств, говорящих о том, что мы привыкли называть Божественным планом, говорящих о тех событиях, которых нам всем следует ожидать. И они сбываются в настоящее время. Я уже говорил, например, о пророчестве опустошения Израиля и о его восстановлении, что обещания Иеремии будут сбываться после того как нация соберется вновь.
Раввин Роузен:
Не о возвращении из Вавилона? Он говорил это перед изгнанием Вавилона; они ушли в изгнание и они вернулись из изгнания. И это было второе рождение. Возрождение после того, как был восстановлен второй храм.
Мр. Уокер:
Эти стихи из Даниила, которые я приводил действительно дают большой отрезок времени чем возвращение …
Раввин Роузен:
Который, как я понимаю, не равен 777, я думаю, он может быть исчислен как период, равный 70 годам?
Мр. Уокер:
Хорошо, видение, которое было дано Навуходоносору о великом истукане из разных металлов, о котором Даниил говорил во второй главе, представляло собой оценку крепости империй: Вавилона, Персии, Греции, Рима и т.д. И потом должно было прийти время, когда бы не было мировой империи. Некоторые нации будут сильными, некоторые слабыми, и Даниил гл 2 ст 44 говорит, что во дни тех царей Бог Небесный создаст царство, которое никогда не будет разрушено. Это произойдет после Вавилона, после Персии, после Греции, после Рима.
Раввин Роузен:
Но тогда почему большее количество предсказаний Даниила относятся к королю Киру? Он упомиинает Кира по имени и говорит, «Ты, Кир,ты тот, кто все вернет назад, и поможет евреям вернуться».
Мр. Уокер:
Да, Даниил понимал, что он жил во время исполнения пророчества, которое дал Иеремия о том, что рабство (Иер.гл25) будет продолжаться семьдесят лет (Иер25.11) и также он знал, что живет в конце этого периода. (Дан.9.2) Но вы сказали гораздо лучше меня о том, что остальные пророчества не сбылись в возвращении Вавилона из рабства. Тогда был мир во всем мире.
Раввин Роузен:
А сейчас? А 2000 лет назад?
Мр. Уокер:
Нет, эти пророчества не сбылись до сих пор. Мы должны всё–еще ожидать возвращения нашего Мессии, он должен исполнить оставшиеся пророчества, и это наверное основное объяснение того, почему они не выполнены при возвращении в Вавилон. Иезекииль говорил: «..низложу, - и его не будет, доколе не придет тот, кому принадлежит он, иЯ дам Ему».[Иез.21.25-27] Но это пока не исполнено.
Раввин Роузен:
Как вы думаете, чего достиг Иисус?
Мр. Уокер:
В Ветхом Завете есть пророчества, говорящие о надежде миру, о времени мира:
В Исаия гл. 65говорится, что не будет более бездомных, безработных, о времени, когда будет абсолютный мир. И наверное вещи про львов, лежащих рядом с овцами можно воспринимать и буквально. Если только на то будет Божья Воля. Но есть также большая проблема греха и смерти, и это другая часть надежды Писания. Вот почему я цитировал Бытие гл. 3 и заявление о наказании смертью вызвано грехом, я верю в соглашение, в то обещание, которое было дано в то время, что придет время, когда семя женщины разрушит силу греха, представленного змеем в Бытии, гл.3, и это другая фаза, другой аспект пророчеств.
Раввин Роузен:
Я могу сказать, что два разных человека, читая писание, могут понять один и тот же текст абсолютно по разному. Например, читая Библию, мы встретим фразу «Бог сказал». И как же по вашему он говорил? Голосом? Был ли это звук? На каком языке? Было ли это произнесено голосовыми связками, или у Бога их нет? Мы можем интерпретировать это по разному.
Мр. Уокер:
Могу ли я процитировать стих…..
Раввин Роузен:
Конечно….
Мр. Уокер:
…потому что вы об этом спросили… В Новом Завете мы читаем, во втором послании, которое Петр написал: “…но изрекали его святые Божии люди, будучи движими Духом Святым.”[2Пет.1.21] силой Божией, и как я думаю,они находились в таком состоянии, что не могли помочь друг другу. Я бы посмотрел на пример Иеремии, который страдал за свое учение, и однажды сказал “ Я не буду напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его”, но потом он сказал: «…но было в сердце моем, каак бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, но не мог».[Иер20.9] И я верю в то, что это дело Духа Божия.
Раввин Роузен:
Но моя точка зрения в том, что здесь открыты врата для интерпретаций. Вот возьмем например грех. Христианство всегда обращается к тому, что Адам и Ева согрешили. Здесь ведется рассказ о яблоке, которое Ева предложила Адаму. Но разве это говорит не о …
Мр. Уокер:
Мы не…
Раввин Роузен:
Верно, мы не знаем. И говорим о яблоке, потому что на латыни слово яблоко - malum, поэтому мы думаем что это было яблоко. Но Библия впрочем говорит о «фрукте с дерева», но это не могло быть яблоко, т.к. на среднем востоке не было яблонь.
Если рассматривать историю в Эдемском саду в еврейских традициях, то можно спросить, что же она значит? Что мужчина вел себя плохо, или женщина… но по природе человеку свойственно ошибаться. Бог говорит: “Ведите себя хорошо”, но к сожалению мы совершаем ошибки, и в итоге в каком-то смысле мы этим лишаем себя Эдемского сада…
Наши взгляды отрицают существование понятия первоначального греха. Мы не верим в состояние греха. Мы верим в плохие действия, в хорошие действия. Но не верим в то, что человек с рождения находится в состоянии греха, которое вынуждает каких- либо действий по его искуплению.
Сейчас давайте рассмотрим одну Библейскую историю, которую вы понимаете по-своему, а я – по-своему. Это история не только о первоначальном грехе, но о нашем подходе к жизни в целом. Мы считаем, что нет долины слез: мы можем страдать в этом мире, но никак не можем считать, что страдание это нечто хорошее. Это нечто, что мы должны переживать и извлекать из этого какие-то уроки. Но мы можем делать также что-то полезное для мира, мы можем работать над собой. То есть это своеобразный экзамен для нас, и если вам так нравится, наш путь в следующий мир.
Итак, у нас есть две традиции, приближенные к некоторым текстам, но идущие вразрез с некоторыми мнениями. Я думаю, что это вполне нормально. Чего же я не могу понять, так это того, почему для Христиан так важно, чтобы и я тоже принял то, во что они верят. Я, знаете ли, рад тому, что вы верите, Но что раздражает вас во мне?
(Смех)
Председатель:
Леди и джентльмены, как мне кажется, мы прослушали очень интересную часть нашего диалога, и мои часы показывают, что у нас есть еще около двадцати минут. Итак, свашего разрешения, я бы хотел пригласить Майкла Уокера…
Мр. Майкл Уокер:
Да, спасибо, Я хочу сказать только, что то, что говорил Джереми о главах Бытия действительно так, Мы понимаем их абсолютно по-разному. Конечно же мы должны принять то, что человек выбрал неверный путь, первая человеческая пара решила ослушаться. И нам говорится, что результатом этого непослушания стала смерть. Смерть стала результатом человеческого неповиновения…
Раввин Роузен:
Нормальная моральность, если желаете…
Мр. Уокер:
…т.к. человек выбирает неверный путь очень часто, то это возвращает меня к вопросу, с которого вы начали. Смысл первого пришествия Мессии, на мой взгляд, связан с естественной для человека способностью избирать неверный путь и Божий путь из складывающихся ситуаций.
Председатель:
Итак, Джереми и Майкл, у нас состоялся очень интересный диалог сегодня. Давайте прервемся ненадолго, а затем подведем итоги.
Председатель:
Леди и джентльмены: мы подошли к финальной части нашего собрания, Мы прослушали диалог, который, как я думаю, нам надолго нам запомнится.
У каждого из наших докладчиков есть по десять минут, чтобы подвести итоги.
Раввин Роузен:
Быть Иудеем значит посвятить всего себя Богу и дать две клятвы:
постоянно улучшать взаимоотношения человека с Богом, отношения одного человека с другим, и вести жизнь согласно с правилами моральности. Я не имею здесь ввиду сексуальные отношения. Многие называют Иудаизм религией закона, а Христианство – религией любви. Но это суждение неверно. В Ветхом Завете говорится намного больше о любви к Богу, чем об уважении к нему. Оба этих чувства важны, но неверный перевод слова “страх” отсутствует в версии на иврите. Здесь использовано слово йирах, уважать. На иврите слово “страх” звучит пахад. Вот вам еще один пример неверного перевода оригинального текста.
Наша религия есть религия любви. Но это зависит от каждого человека в отдельности. Ведь важно не только говорить, что вы любите своего ближнего, важно действительно его любить. Мы рассматриваем наши отношения с Богом как личные. Мы верим, что каждый может исметь свою собственную связь с богом, и каждый может с ним общаться. Мы не нуждаемся ни в каких дополнениях к тому завету, который имеем. Каждый из нас есть сын или дочь Бога нашего. Каждый из нас сотворен в том виде, в котором мы есть. У каждого из нас есть душа Божья. И как любой человек в любой период истории мог быть сыном Божиим, так и теперь каждый из нас может им быть.
Негативной частью является то, что Новый Завет не дает ничего нового, ничего, что можно было бы добавить к существующему в наших традициях воссоединения человека с Богом. Мы верно можем спросить «какую выгоду мы будем иметь, какая выгода в том, что мы поймем, что не было ничего такого, чего можно было бы добавить?». Я думаю что эта идея может возникнуть у того, кто не имеет религиозной традиции; я вижу, что это может иметь ценность для тех людей, которые были язычниками, атеистами, то есть для тех, кто оставался в стороне от религии. Но для того, у кого уже есть прямая связь с Богом, что он может к этому добавить? Как можно добавить что-либо в отношения зрелой семьи?
Мы все молимся одному и тому же Богу. Мы все, вы и я. Но у нас сложились разные пути к поклонению нашему Богу. Мы совершаем все согласно Торе. Вы можете делать это по-своему. И так же как и вы, мы ждем той же эры – эры Мессии. Эры, когда ни одна нация не поднимет больше меча на другую. Когда слова раввина Шмуэля во времена Талмуда две тысячи лет назад о том, что не будет больше политических давлений, издевательств, сексуальных извращений среди людей. Мы надеемся на и ждем этого. Но мы не наблюдаем никаких знаков приближения этого, и поэтому скромно ожидаем прихода нашего Мессии. В период разрушения Храма был Мессия, которого приняли Иудеи, его звали Бар Кошуба.
Иудеи приняли его, так как всего за три года он освободился от римского ярма и был мир в тех землях. Но вскоре евреи отвергли его, и когда пришли римляне, они поняли что этот Мессия – фальшивка, так как их мечты о мире не исполнились.
Наши мечты о мире тоже не сбылись и мы поэтому ожидаем прихода Мессии.
Председатель:
Я приглашаю Майкла Уокера представить его мысли.
Мр. Уокер:
Сегодня мы рассмотрели множество стихов. Но в итоге все свелось к тому, что все мы ожидаем прихода эры Мессии.
Также очень важно то, что, как говорил мр. Роузен, у нас есть непосредственная связь с Богом и мы не нуждаемся ни в каких посредниках.
Закон Моисея дает некоторые указания священникам, в частности связанные с приемом жертвоприношений. Также эти люди представляли Бога. Эти священники произносили благословления. И можно сказать, что роль Иисуса как священника не была новой. Новым было то, что он был Помазанником, Мессией – царь и священник одновременно. Мы ждем прихода Сына человека, Сына Бога, семени Авраама, по линии Давида. Царя, который будет праведно править миром.
В ветхом Завете 14 раз повторяются слова «последние дни», «последние годы». Иеремия в главах 31-33 говорит о восстановлении Израиля на его собственной земле после того, как он будет рассеян по всему миру.
Иезекииль в главе 37 говорит о Долине Сухих Костей, о восстановлении Израиля. Встречаем фразу «..это случится в последние дни..».
Я верю в то, что мы живем в эти последние дни. И в то, что Царство придет скоро.
И наивысшая проблема должна быть решена – проблема греха и смерти.
В самом начале первые люди согрешили, и наказанием за это им стала смерть. Но в Бытии, гл3 ст15 говориится об семени женщины, которое победит грех. Когда они согрешили им стало стыдно из-за того, что они были нагими, и Бог сотворил им одежды из кожи. Я думаю, что это символичный поступок; они безуспешно пытались скрыть свой грех, прикрываясь фиговыми листочками, но им было дано понять, что грех можно покрыть только пролив кровь.
Принципы жертвоприношения были утверждены как напоминание о грехе и смерти: грех приносит смерть.
Но принося в жертву животных нельзя победить силу греха. Люди все-еще смертны. Но Бог дал обещание прихода Его возлюбленного Сына.
Есть огромная разница между жертвенной смертью животного и смертью Иисуса. Животное после смерти остается просто мёртвым животным. Но Иисус воскрес после смерти. И как верующий еврей во времена Моисея ассоциировал себя со смертью животного, верующий Христианин ассоциирует себя со смертью и воскрешением Иисуса.
Вы помните, как Авраам занес нож над Исааком? Но Бог остановил его руку. Можно считать, что Исаак умер и воскрес. И потом великие обещания были повторены.
Надежда Давида была в воскрешении. Он не верил, что его душа после смерти попадет в ад (могилу) и что Бог позволит телу святого разложиться. Он назвал своего потомка “Господь”, и это значило “Выше Давида”. Здесь говорится о втором пришествии.
Я верю, что мы стоим на пороге великих событий Божьего плана. Очень много пророчеств уже сбылось. В любой момент мы можем увидеть нашего Мессию, опускающегося с небес на облаке.
Он принесет нам спасение.
Я хотел бы рассказать вам еврейскую историю. Еврейскую, но с Христианской изюминкой.
Однажды судили знатного еврея за его веру. Он был закован в кандалы. Решалась его судьба. И ему позволили говорить. Он говорил об обещаниях, данных отцам, (Деян26.6) об обещании двенадцати колен. Он говорил о виденных им видениях, и говорил об учениях пророков. Но он также говорил о страданиях, смерти и воскрешении Иисуса. И он закончил тем, что сказал: « Ничто не свершится кроме того, о чем говорил Моисей и пророки. Потом его последним вопросом было: «Царь Агриппа, веришь ли ты в то, что говорят пророки? Я знаю, веришь». (Деян26.27) И царь произнес: “Ты почти убедил меня стать Христианином”.
Я хотел бы сейчас сказать словами Павла:
«Я молю Бога, чтоб не только вы, но и все, кто слушает сие, могли бы стать тем, кем есть я».
(Апплодисменты)