Jonah 大爱与小爱-——读《约拿书》
大爱与小爱-——读《约拿书》 Jonah
个人认为约拿是所有先知里面最孩子气的一个了，孩子气的逃跑，孩子气的宣教，孩子气的跟神发牢骚赌气；而神对约拿也如父亲对孩子，没有什么太多 的责备，一直在用环境来管教引导他，甚至开口说话来劝慰，教导他。整本约拿书也要我们看见神的爱的深广就是神的大爱，与人狭隘的爱，就是小爱。
主基督耶稣临升天给我们的托付是每个基督徒应该知道的：往普天下去，传福 音给万民听。就是在旧约，因为约拿书我们也可以看见神的心意：愿作恶的人可 以悔改，免得神的愤怒临到。神乐意要人人得救，不愿意有一人沉沦。哪么神爱 人的心意在整个圣经里面是贯穿始终的。神就是爱，所以我们也要去爱。
传福音是神的旨意，为什么约拿要逃避不做呢？他是小先知的一位，怎么会公开违背神的旨意，以致与逃跑呢？这个与当时的犹太历史有关。就是尼尼微 人是以色列民的死敌，尼尼微人非常残暴凶险。约拿因为对自己民族的热爱，情愿放弃先知的职分，甚至要去得罪神，也不愿意传悔改的信息给自己民族的敌 人。约拿也爱，他爱自己的民族重于自己的生命，情愿在海里面淹死也不愿意自己的仇敌得救免于死亡。从一开始约拿听见神的命令，他就采取逃的方式，用自 己各样的主意来逃避神的旨意。神呢，面对约拿的任性甚至有些悖逆的举动，用狂风大浪来震动约拿刚硬的心，用大鱼来吞吃他，保守他不被淹死，却也使他处 于求生不得求死不得的绝境，使这个任性的仆人不得不顺服。
从神的角度看，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，活着的人没有一个是义的， 人的义就是破烂的衣服，臭不可闻不值得一提；从约拿的角度来看，以色列是神的选民，是义人的代表，尼尼微人残暴邪恶，应该受惩罚下地狱。从基督教信仰 来说，人可以站在神面前坦然无惧，是因信称义。所以，一切信神的不会灭亡反得永生。这个是基督教存在的终极意义。
在约拿书里面，神的拯救的计划与约拿的民族之爱发生冲突，约拿第一反应是逃跑，拒绝神的旨意；神的应对是一步一步引导启示约拿，要他放下自己狭隘 的民族观念，站在神的立场，完成神当年给亚伯拉罕的祝福：地上的万国万民要因你得福。以色列民是神使万民蒙福的管道。自私的约拿忘记了神给自己乃至整 个民族的托付。用自己的小爱来抵挡神永恒的大爱。这个是标准的自以为义了。在约拿的眼里，除了以色列人，没有义人。约拿尽管悖逆做逃兵，但是神的恩招 与拣选是坚定不移的。
约拿以为自己会被海水淹死，这样就可以拒绝神的呼招了。可是没有料到神 所安排的大鱼。神的奇妙与大能使约拿不得不谦卑下来，却在尼尼微城三日的路 程走了仅一日，宣告尼尼微即将被审判的命运。他在尼尼微传福音，根本是抱着 希望尼尼微被上帝刑罚毁灭的心态来传的。从我个人的角度，我是理解约拿的想 法的。就像我曾经那么恨日本人印尼人俄国人一样。
约拿自己不会知道尼尼微人会听见这个信息就悔改的，不然就是大鱼给他吐出来，以他的个性，估计又会想出什么把戏对抗神了。但是神知道，神知道人 的心。当他看见尼尼微人悔改，神不降灾，所以气个半死，发怨言说;我死了比活着好。甚至孩子气的说出：我发怒以至于死，都合乎理。其实神要约拿去传福 音给他们，应该是预先知道尼尼微人一定会悔改的，也是要约拿有个看见：神的救恩，不仅仅限于以色列人，而是整个人类。
对于约拿来说，尼尼微人是邪恶残暴的，但是假如站在人的角度看，以色列对 有些民族同样也意味着残暴凶狠的。所以，我们基督徒为人处事，不要以个人的 好恶来看待问题，处理问题。真的要祈祷神给我们神的智慧
圣经里面神要我们是这样做的：尽心尽性尽意爱神，要爱人如己。我以为要是把这2个准则应用到生活里面，就是无论得时不得时都要传福音，基督徒任 何时候都不要亏缺福音之债。a要爱神，就要爱神所关心的灵魂；爱人，最好的礼物是传基督的救恩给他，使他得到永生。人在地上的时间毕竟有限，就是给穷 人万千的珍宝，也不如把基督给他。
从约拿的任性固执来看，我们基督徒做事情，一定要谨慎，不可以任意妄 为。最终我们都要把自己的一切面对神的。基督台前我们要交账的。神爱，是长 阔高深的，是透过以色列民来彰显神对世界众生的博大之爱；我们的爱，经常如 同约拿，是狭隘的，自私的，或者有些幸灾乐祸的。所以不要我们的软弱成为福 音的拦阻。
邪恶的尼尼微人不亚于当年的日本鬼子，但是神还是爱，神也要约拿明白神自己的心意，乐意更多的人从黑暗中回转。作为基督徒，尤其是中国的基督 徒，我们从约拿的见证，我们要明白什么呢？盼望中国不仅仅成为福音兴旺的大国，也要成为宣教的大国，在神救赎的计划之中起积极的作用。
你要保守你心
箴言书4章23节，神说：你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，由心 发出。这节经文里面，保守的字面意义是保护守卫。为什么要保守我们的心呢？ 而且，这个保守我们自己的心，关系到我们一生的终极价值？
在现代人的思维里面，认为头脑决定安排人的一切行动；但是在圣经里 面却告诉我们：人的心，才是人真正的中心。人的心包括人的思想，情感，与意 志。人心里充满的，口里就会说出来，行动上也会表现出来。一句话，人心决定 人的一切。
圣经上面说，人要是不重生，就不能进神的国。这个重生，肯定不是肉 体的重生，因为肉体总会朽烂衰残，这个重生，其实就是指人心灵的重生，就是 人的心思意念被圣灵更新，人心被圣灵感动，在耶稣基督里面，有一个新心，成 为敬畏神，守神诫命律例典章的人。
圣经说：我们的财宝在哪里，我们的心就在哪里。在没有认识耶稣基督以前，我们的心是在世界里面，我们追求属世界的金钱，名利，地位，甚至为达到 目的不择手段，我们的心爱世界的财宝，我们的心也属于世界。而全世界都卧在恶者之下。那么这样的心充满了恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，謗讟， 这样的心与神的圣洁无份。是被世界的油蒙了。这样的人的生命是黑暗无光的，也是没有真正盼望的，是被魔鬼控制的，最终的结局就是灭亡。
当我们的心被耶稣基督爱的吸引，有神的同在的时候，我们的心就成为 神的殿，神在我们心里面居首位掌王权，我们的心就会满了信，望，爱，是新造 的人，旧事已过，一切都被主更新了。我们就可以过着在地如同在天的生活。我 们就脱离暗昧污秽的行为，做神荣耀的百姓，君尊的祭司。
一个不断拒绝神感动的人，他的心是刚硬的，最终是完全失去对神话语与心意的的反应，他的肉体虽然活着，心已经是死了的，他的灵也是死亡的。比 如卖主的犹大，埃及的法老。一个认识神的人，他的心是有喜乐，温柔，良善，节制，和平，忍耐的，他的行为也如明光照耀，可以见证我们神的美好，我们信 仰的价值。这样的人，即使肉体毁坏，内心却一天新似一天，在神那里，是永恒活着的人。
人心比万物都诡诈.时常行善而不犯罪的义人实在是没有的。所以，我们若不保守自己的心，很容易被魔鬼钻空子。基督徒有时候会因为这样那样的原因 失败，软弱，跌倒，甚至犯罪得罪神。原因在哪里？我们没有好好保守自己的心。比如大卫王，看见沐浴的拔示巴心里就动了淫念，以致犯了杀人罪，最后报 应临到，刀剑永远不离开他的家，儿女乱伦，图谋犯上。所罗门王心里骄傲，晚年离弃神顺从异教的风俗，以致失落神更多的祝福。那个使徒彼得因为心里胆 怯，三次不认主，成为他永远的羞耻.....这样的警戒太多了。
现在的社会，有太多的邪恶与迷惑。物质的诱惑，堕落的道德，社会缺乏公义公平，贫富的差异.......有时候，我们面对苦难，会生出胆怯忧虑的心；面对缺乏，会生出偷窃嫉妒之心；面对诽谤，作恶之人反而恒通，我们会生出不平之心；而眼目的情欲，今生的骄傲，也使我们的心生发摇动疑惑......一句话，保守我们的心，实际是灵界的满了硝烟的征战，是属灵的极大的战斗。我 们的心，要么被神占据，要么被魔鬼占据，我们要做出正确的抉择。我们若不保守自己的心，我们就会被世界掠去，在世界飘来荡去，入了迷惑；与那不信的人 一样，最终失落神的祝福。基督徒一定要保守自己对神的信心爱心与热心，不然这个心一旦变质，无法挽回。
我们的心，对我们来讲实在重要。比如清心的人，可以见神；虚心的人，天 国是他们的。神是个灵，我们要用我们的心灵诚实来拜他，所以我们要保守我们 的心，胜过保守一切。基督徒的心，要永远向主诚实。我们的心偏向世界，我们 就与神隔绝；我们的心与主亲近，我们就与神同在，有永生的生命。
神喜悦什么样的心呢？
神喜悦的是内里诚实的心，柔和谦卑的心，为罪忧伤痛悔的心，正直公义的 心，寻求神的心，爱神的心，爱人如己的心。感恩的心。
实际上，保守我们的心，就是保守我们爱神信神敬畏神的心。那么怎么样可 以保守我们的心呢？
（1） 竭力追求神的国与神的义。对神与神的国度满了热爱与渴望，轻看万物。 凡事以主为中心，听命与顺服。
（2）多读经，让神的话语带领光照我们人生道路，按照神的话语行事为 人。守神的诫命典章。多多追求属灵的智慧，悟性，见识。放下自己的聪明，专 心仰赖耶和华。在一切的事情上，认定神。
（3）谨慎自守，警醒祈祷，远避世界的邪恶与虚假，远避一切偶像。远避一 切淫行。
（4）坚信神的应许，在任何环境都不摇动，不给魔鬼留任何余地。
（5）经常参加聚会，追求圣灵充满。
那么，我们祈祷，求神帮助我们保守自己的心吧，好让我们的心思意念完全 被主掌管引导洁净。使我们可以胜过这个世界的恶，成为得到能力的基督徒。
