David, wie Abraham und viele andere Empfänger der Verheißungen Gottes, hatte kein einfaches Leben. Er wuchs als der jüngste Sohn in einer großen Familie auf, was in Israel, ca. 1000 v.Chr. bedeutete, dass er sich um die Schafe kümmerte und Aufgaben für die älteren Brüder erledigte (1. Sam. 15 – 17) Während dieser Zeit lernte er ein Maß an Glauben und Vertrauen in Gott, dem nur wenige Menschen seitdem nahe gekommen sind.

Es kam der Tag, als sich Israel der nachdrücklichen Herausforderung seiner aggressiven Nachbarn, der Philister, gegenüber sah; sie wurden herausgefordert, einen ihrer Männer gegen den Riesen Goliat, den Philister, kämpfen zu lassen, wobei der jeweilige Sieger über den Verlierer herrschen würde. David besiegte Goliat mit Gottes Hilfe, indem er eine Schleuder benutzte, was ihm größere Popularität einbrachte als ihrem König (Saul). „Eifersucht ist hart wie das Totenreich“ (Hl. 8,6), Worte, die sich in der Verfolgung Davids durch Saul, der David durch die Wüste des südlichen Israel jagte, als wahr erwiesen.

Schließlich wurde dann David König, und um seine Achtung für Gottes Liebe zu zeigen, die er während der Wüstenzeit in seinem Leben erfahren hatte, beschloss er, Gott einen Tempel zu bauen. Gottes Antwort war, dass Davids Sohn Salomo den Tempel bauen würde, und dass Gott dem David ein Haus bauen wollte (2. Sam. 7,4-13). Danach folgt dann eine detaillierte Verheißung, in der vieles von dem wiederholt wird, was Abraham gesagt worden war, und worin weitere Einzelheiten dann erwähnt wurden.

„Wenn deine Tage erfüllt sind und du bei deinen Vätern liegst, so will ich deinen Samen nach dir erwecken, der aus deinem Leibe kommen wird, und will sein Königtum befestigen; der soll meinem Namen ein Haus bauen, und ich will den Thron seines Königreichs auf ewig befestigen. Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein. Wenn er eine Missetat begeht, will ich ihn mit Menschenruten züchtigen und mit Schlägen der Menschenkinder strafen. Aber meine Gnade soll nicht von ihm weichen, wie ich sie von Saul abwandte, den ich vor dir beseitigt habe; sondern dein Haus und dein Königreich sollen ewig vor dir beständig sein; dein Thron soll auf ewig bestehen.“ (V. 12-16)

Aus unseren vorhergehenden Studien würden wir erwarten, dass „der Same“ Jesus ist. Seine Beschreibung als der Sohn Gottes (2. Sam. 7,14) bestätigt das, wie auch viele andere Schriftstellen in anderen Teilen der Bibel.

§         Jesus sagte: „Ich bin ... der Sproß Davids“ (Offb. 22,16).

§         „(Jesus), der hervorgegangen ist aus dem Samen Davids nach dem Fleisch“ (Röm. 1,3)

§         „Von dessen Nachkommen hat nun Gott nach der Verheißung Jesus als Retter für Israel erweckt,“ (Apg. 13,23)

§         Der Engel sagte Maria über ihren Sohn Jesus: „Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben ... und seines Reiches wird kein Ende sein.“(Lk. 1,32,33). Dies bezieht die Verheißung des Same Davids in 2. Sam. 7,13 auf Jesus.

Nachdem nun dieser Same eindeutig als Jesus identifiziert ist, gewinnen eine Reihe von Details Bedeutung.

1. Der Same

„deinen Samen ... der aus deinem Leibe kommen wird ... Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein“ (2. Sam. 7,12.14; Ps. 132,10.11). Jesus, der Same, sollte im buchstäblichen Sinne ein natürlicher Nachkomme Davids sein und doch Gott zum Vater haben. Dies konnte nur durch die jungfräuliche Geburt erreicht werden, wie sie im Neuen Testament beschrieben wird. Jesu Mutter war Maria, aus dem Hause Davids (Lk. 1,32), aber er hatte keinen Menschen zum Vater. Gott handelte durch den Heiligen Geist mittels eines Wunders im Leib der Maria, um die Empfängnis Jesu zu vollbringen, und so berichtete dann der Engel: „Darum wird auch das Heilige, das erzeugt wird, Sohn Gottes genannt werden.“ (Lk. 1,35). Die „Jungfrauengeburt“ war der einzige Weg, wie diese Verheißung an David richtig erfüllt werden konnte.

2. Das Haus

„Der soll meinem Namen ein Haus bauen“ (2. Sam. 7,13) zeigt, dass Jesus einen Tempel für Gott bauen wird – sowohl buchstäblich wie geistlich. Hes. 40 – 48 beschreibt, wie während des Millenniums (die ersten 1000 Jahre des Reiches Gottes nach der Rückkehr Christi zur Erde) in Jerusalem ein Tempel gebaut werden wird. Gottes „Haus“ ist da, wo Er bereit ist zu wohnen, und Jes. 66,1.2 sagt uns, dass Er kommen wird, um in den Herzen von Menschen zu wohnen, die demütig gegenüber Seinem Wort sind. Jesus baut daher einen geistlichen Tempel, in dem Gott wohnt; dieser besteht aus den wahren Gläubigen. Beschreibungen von Jesus als dem Eckstein des Tempels Gottes (1. Pt. 2,4-8) und den Gläubigen als lebendigen Steinen (1. Pt. 2,5) reihen sich nun ein.

3. Der Thron

„ich will den Thron seines (Christi) Königreichs auf ewig befestigen ... dein (Davids) Haus und dein Königreich sollen ... auf ewig bestehen.“ (2. Sam. 7,13.16, vgl. Jes. 9,6.7). Christi Reich wird daher auf Davids Reich über Israel gegründet sein, was bedeutet, dass das kommende Reich Gottes eine Wiederherstellung des Reichs Israel sein wird – vgl. Studie 5.3. Um diese Verheißung zu erfüllen, muss Christus auf Davids „Thron“, dem Ort der Herrschaft, regieren. Das war buchstäblich in Jerusalem. Dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass das Reich hier auf Erden errichtet werden muss, damit diese Verheißungen erfüllt werden können.

4. Das Reich

„Dein Haus und dein Königreich sollen ewig vor dir beständig sein“ (2. Sam. 7,16) zeigt an, dass David die Errichtung des ewigen Reiches Christi miterleben würde, eine indirekte Verheißung also, dass er bei der Rückkehr Christi auferweckt würde und mit seinen eigenen Augen sehen würde, wie das weltweite Reich, mit Jesus als Herrscher in Jerusalem, errichtet würde.

Es ist absolut wichtig, diese dem König David verheißenen Dinge zu verstehen. David sprach freudig von diesen Dingen als „einem ewigen Bund ... wird er nicht alles gedeihen lassen, was mir zum Heil und zur Freude dient?“ (2. Sam. 23,5). Diese Dinge beziehen sich auch auf unser Heil; auch wir sollen uns darüber freuen. So wie es mit den Verheißungen an Abraham ist, wenn wir in Christus sind, so trifft es auch in gewisser Weise auf uns zu, was den verheißenen Samen Davids angeht, wenn wir in Christus sind (Jes. 55,3, vgl. Apg. 13,34). Erneut wird klar, wie wichtig diese Lehren sind. Es ist eine Tragödie, dass ein Teil der Christenheit Lehren angenommen hat, die diesen wunderbaren Wahrheiten direkt widersprechen.

§         Falls Jesus physisch „prä-existierte“, d.h. er existierte als eine Person schon vor seiner Geburt, dann werden dadurch diese Verheißungen, Jesu sei der „Same“ bzw. Sohn Davids, Unsinn.

§         Falls das Reich Gottes im Himmel sein wird, kann Jesus nicht Davids Reich wiederherstellen, noch kann er von Davids „Thron“, d.h. dem Ort von dessen Herrschaft, aus herrschen. Diese Dinge waren buchstäblich auf der Erde, und so muss auch ihre Wiederherstellung am gleichen Ort stattfinden.

Erfüllung in Salomo?

Davids Sohn Salomo erfüllte einige Teile der Verheißungen an David. Er baute einen Tempel für Gott (1. Kö. 5 – 8), und er hatte ein sehr wohlhabendes Reich. Völker von rundum schickten ihre Gesandten, um Salomo Ehre zu erweisen (1. Kö. 10), und es gab einen großen geistlichen Segen durch die Nutzung des Tempels. Salomos Herrschaft zeigte daher auf eine viel größere Erfüllung der Verheißungen an David voraus, die im Reich Christi in Erscheinung treten werden .

Einige haben behauptet, dass die Verheißungen an David in Salomo völlig erfüllt  worden sind; das wird aber durch folgende Punkte widerlegt.

§         Eine Vielzahl von Stellen im Neuen Testament zeigen, dass Christus der „Same“ war, nicht Salomo.

§         David scheint die Verheißungen, die Gott ihm gab, mit denen verbunden zu haben, die Abraham gegeben wurden (1. Chr. 7,27 = 1. Mo. 22,17.18)

§         Das Reich des „Samens“ sollte ewig bleiben – Salomos Reich bestand nicht ewig.

§         David erkannte, dass die Verheißungen das ewige Leben betrafen, wodurch ein direkter Bezug auf seine Familie ausgeschlossen ist: „Steht mein Haus nicht fest bei Gott? Denn er hat einen ewigen Bund mit mir gemacht“ (2. Sam. 23,5)

§         Der Same Davids ist der Messias, der Retter von der Sünde (Jes. 9,6.7; 22,22; Jer. 33,5.6.15; Joh. 7,42). Salomo aber wandte sich später durch seine Ehen mit denen außerhalb der Hoffnung Israels von Gott ab (1. Kö. 11,1-13; Neh. 13,26).