Es gilt, ein feines Gleichgewicht zu wahren zwischen den Stellen, die betonen, in welchem Maße „Gott in Christus war“ und denen, die seine Menschlichkeit hervorheben. Letztere Gruppe von Stellen macht es unmöglich, biblisch die Vorstellung zu rechtfertigen, dass Jesus Gott selbst ist. „wahrer Gott von wahrem Gott“, wie es in der Trinitätslehre heißt (dieser Ausdruck „wahrer Gott von wahrem Gott“ wurde beim Konzil von Nicäa im Jahre 325 AD benutzt, wo die Idee eines trinitarischen Gottes erstmals propagiert wurde; die frühen Christen kannten eine solche Vorstellung nicht). Der Begriff ‚Dreieinigkeit’ (Trinität) taucht in der Bibel nicht auf. Studie 9 wird sich eingehender mit Christi Sieg über die Sünde und dem Anteil Gottes daran beschäftigen. Wenn wir diese Studien angehen, wollen wir uns daran erinnern, dass das Heil von einem rechten Verständnis des richtigen Jesus abhängt (Joh 3,36; 6,53; 17,3). Wenn wir einmal zu diesem wahren Verständnis seines Sieges über Sünde und Tod gelangt sind, können wir in Christus getauft werden, um an diesem Heil teilzuhaben.

Eine der klarsten Zusammenfassungen der Beziehung zwischen Gott und Jesus findet sich in 1Ti 2,5:. „Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus“. Wenn wir über die hervorgehobenen Wörter nachdenken, gelangen wir zu folgenden Schlüssen:

§          Da es nur einen Gott gibt, ist es unmöglich, dass Jesus Gott sein kann; falls der Vater Gott ist und Jesus ebenfalls Gott ist, dann gibt es zwei Götter; aber „so haben wir doch nur einen Gott, den Vater“ (1Ko 8,6). ‚Gott, der Vater’ ist somit der alleinige Gott. Es ist daher unmöglich, dass es ein separates Wesen gibt, genannt ‚Gott, der Sohn’, wie die falsche Lehre von der Dreieinigkeit besagt. Das Alte Testament porträtiert Yahweh , den einen Gott, als den Vater (z.B. Jes 63,16; 64,8).

§          Zusätzlich zu dem einen Gott gibt es den einen Mittler, den Menschen Christus Jesus – „... und einen Mittler ...“.Das Wort „und“ zeigt an, dass Christus und Gott unterschiedlich sind.

§          Christus ist der „Mittler“, d..h. er vermittelt. Ein Mittler zwischen sündigem Menschen und sündlosem Gott kann nicht der sündlose Gott selbst sein, sondern musste ein sündloser Mensch von sündhafter menschlicher Natur sein: „der Mensch Christus Jesus“ lässt keinen Zweifel über die Richtigkeit dieser Erklärung. Obwohl Paulus nach der Himmelfahrt Jesu schrieb, redet er nicht von „dem Gott Christus Jesus“.

Wir werden verschiedentlich erinnert an „Gott ist nicht ein Mensch“ (4Mo 23,19; Hos 11,9); und doch war Christus eindeutig „des Menschen Sohn“, oder wie wir öfters im Neuen Testament lesen, „der Mensch Christus Jesus“. Der griechische Text nennt ihn „Sohn von anthropos“, d.h. der Menschheit, und nicht „Sohn von aner“ [Ehemann, Mann]. Im Hebräischen bedeutet „des Menschen Sohn“ einen gewöhnlichen, sterblichen Menschen (Jes 51,12). „Denn weil der Tod kam durch einen Menschen [Adam], so kommt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen [Jesus]“ (1Ko 15,21). Und doch war er auch „der Sohn des Höchsten“ (Lk 1,32), Da Gott „der Höchste“ ist, hat nur Er letztlich den allerhöchsten Rang, und auch hier ergibt sich, dass Jesus als „Sohn des Höchsten“ nicht Gott selbst gewesen sein kann. Allein die Ausdrücke Vater und Sohn, die für Gott und Jesus benutzt werden, zeigen klar, dass beide nicht gleich sind. Ein Sohn kann bestimmte Ähnlichkeiten mit seinem Vater haben, aber er kann nicht ein und derselbe sein, noch ist er so alt wie sein Vater.

Dementsprechend gibt es eine Reihe von offensichtlichen Unterschieden zwischen Gott und Jesus, die deutlich machen, daß Jesus nicht Gott selbst war.

Wenn wir versucht werden, werden wir gewzungen zu wählen zwischen Sünde und Gehorsam gegenüber Gott. Wir wählen öfters, Gott nicht zu gehorchen; Christus stand vor der gleichen Wahl, aber er entschied sich, gehorsam zu sein. Für ihn gab es also die Möglichkeit zu sündigen, obgleich er es niemals tat. Es ist undenkbar, dass es für Gott die Möglichkeit zu sündigen gibt. Wir haben gezeigt, dass der in 2Sa 7,12-16 verheißene Nachkomme Davids definitiv Christus war. Vers 14 erwähnt die Möglichkeit der Sünde für Christus: „Wenn (falls) er eine Missetat tut, will ich ihn ... strafen“.