English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)

2.15 Вход в Тело Христово

2.15 Крещение необходимо для спасения. Только через крещение мы вступаем в завет с Богом. Только через крещение мы причащаемся Тела Христова, становясь с Ним одним целым.

Больше не грешить

Уже одно то, что мы крещены означает, что мы не должны больше грешить, ибо мы умерли для греха (Рим 6,2). И это одно из самых главных последствий крещения, происходящее вместе с разрывом той жизни в неведении, которую мы проводили до этого. Образом нашего крещения был переход Израиля через Чермное море (1Кор 10,1). Именно поэтому мы благовествуем Евангелие стараясь всем сердцем своим убедить людей (включая и своих детей) креститься. Мы понимаем, что у некрещеного мира нет надежды, а потому и обходимся с ним соответствующе. Если человек крестился, то это навсегда - завет, заключенный с Богом уже никогда не может быть нарушен, а потому всю оставшуюся жизнь человек обязан жить исполняя его. “И если вы называете Отцем (после крещения, облачась в Его имя)... то со страхом проводите время странствования вашего (чем дольше, тем больше страха, уважения), зная, что... искуплены вы... драгоценною Кровию Христа” (1Пет 1,17-19). Нужно отметить, что всегда, как только Павел заводит разговор о крещении, это связано с неверными представлениями понятий единства и жизненных путей (Рим 6; Рим 8,12-17; Гал 3,27 - Гал 4,6; 1Кор 1 - 1Кор 4; 1Кор 12). Братья первого столетия, так же, как и мы сегодня, имели тенденцию к забывчивости значения крещения. Причастность Телу Христову через крещение означает, что наши согрешения против братьев своих совершаются в духовном теле, а значит совершаются также и против Самого Господа Иисуса. Мы, как блудный сын, сознаем, что грешим против неба и перед людьми.

Отделение от мира сего

Во Второзаконии еще и еще раз говорится, что крещение Израиля (ср. с нашим) в Чермном море означало начало новой жизни. То, что народ был искуплен из мира сего “крещением”, должно было вдохновлять его на изменения в своей духовной, а значит и в повседневной жизни. Потому что они были выведены из Египта, им нужно было соблюдать субботы, не поклоняться идолам, свидетельствовать окружающим их народам, отвращаться от всех лжеучений, призывавших вернуться обратно в Египет, что, вместе взятое, должно было укреплять их веру в то, что они смогут преодолеть все препятствия, стоящие на их пути в обетованную землю (Вт 20,1). Для новорожденного Христианина поначалу бывает тяжело прочувствовать свое отделение от мира сего и причастность к Телу Христову, что, впрочем, не мешает истинному Христианину всячески стараться не жить мирской жизнью.

Сопротивление безнравственности

Именно поэтому Павел наотмашь бьет по всему либерализму Коринфян по отношению к грехам: “Разве не знаете”, - спрашивает он, разве вам не очевидно, что мы не можем быть одним телом с блудницей (1Кор 6,15)? И это не только потому что мы принадлежим Телу Христову и являем Его собой, но и потому, что каждый из нас являет собой еще и всех остальных, причастников Его Тела, которым никак нельзя ставить Его Тело, а значит и всех верующих, в совершенно неподобающее положение. То, что делает один член Тела, делают и все остальные. Когда этот мир взирает на нас, то он видит Тело Христово, видит Самого Господа Иисуса Христа. Чудо крещения в имя Его, причастность к Телу Христову (в 1Кор 6,14 наше воскресение ставится в зависимость от воскресения Господа), означает, что и нам можно радоваться, как и первым Его ученикам, неся поругания за имя Его (Мф 10,24.25). Для нас должно быть “достаточно” того, что мы знаем о страданиях Господа. Чем больше, и чем вдумчивее мы читаем Евангелия, тем больше познаем естество и силу Его страданий, а значит больше и лучше видим свою причастность к страданиям Его.

Милосердие

Павел утверждал, что мы стали причастны Телу Христову, и что никто на этом свете не может ненавидеть своего собственного тела, ибо каждый питает и заботится о нем. А это значит, что не только Господу необходимо заботится о нас, но и то, что нам, в данном случае, предоставляется хорошая и убедительная возможность для проявления любви и самоуважения к самим себе (по образу того, что имел в виду Господь, когда говорил, что нам нужно любить ближнего своего, как самого себя). Потому что мы теперь принадлежим Телу Христову, для нас уже нет причин считать и чувствовать себя ничего нестоящими и недостойными. А поэтому мы будем по-настоящему любить своих братьев. Лев 25,38 подтверждает мысль о том, что из-за того, что Израилю знакомо чувство искупления в Чермном море, ему должно быть так же известно чувство милосердия и доброты по отношению к своим братьям. Израильтяне были спасены, потому что Египтяне были жестокими рабовладельцами, а это значит, что им нельзя было жестоко относиться друг к другу (Лев 25,40). Если притесненный (так же, как был притеснен Израиль) будет вопить к тебе (как Израиль вопил в своей тесноте), ты должен услышать его, иначе его вопль услышит Бог и накажет тебя так же, как Он наказал египетских притеснителей (Исх 22,21-27). Надо сказать, что весь закон Моисеев, содержит прямые и косвенные напоминания о том, что произошло на берегах Чермного моря. Как будто именно в этом была главная причина для повиновения и сохранения культуры доброты и милосердия, насаждаемой законом (Лев 23; 24; Вт 17,7; 24,19-22). Наше чувство искупления от этого мира должно оказывать на нас точно такое же воздействие.

Причины для единения

После крещения во Христа, всё, относящееся к Христу, начинает относиться и к нам, ибо это естественно вытекает от нашей причастности к Телу Христову. Нам необходимо стремиться к единению и с Иудеем, и язычником, с мужчинами и женщинами, “ибо все (мы) одно во Христе Иисусе” (Гал 3,28). Мы все - “сыны Божии по вере во Христа Иисуса” (ст 26), по крещению в Сына Божия. А потому Павел продолжает рассуждать, о том, что, если уж Христос является наследником, а также и господином всего, “так и мы” находились некоторое время под законом (Гал 4,1-3). Единственной причиной для нашего единения является Иисус, то, что мы причастны Ему, и стараемся жить так, как должен бы жить Этот Человек.


previous chapter previous page table of contents next page next chapter