English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)

2.22 Иисус Христос - Сын Божий

Жизнь в любви

1-е Послание Иоанна прочно связывает веру в Христа Иисуса с жизнью в истинной любви. С самого “начала” из нашего благовестия известно о том, что Христос был Сыном Божиим, но также с самого “начала” мы говорим и о необходимости любить друг друга. От самого “начала” было слышно, что Христос был Сыном Божиим (1Ин 2,24), а так же о том, что нужно любить друг друга (1Ин 3,11). Вот почему, говоря о необходимости любви, Иоанн тут же предупреждает о лжеучениях о естестве Христа, Сына Божия (1Ин 2,22,23; 4,1-4; 2Ин 1,7-11). То “слово жизни”, которое было “от начала”, было благовестием Христовым (1Ин 1,1-3), однако в Посланиях Иоанна это слово, слышанное от начала, также означает еще и любовь друг друга (1Ин 2,7; 3,11). В этом суть веры во Христа - любить друг друга. Именно к этому приводит учение о Христе, учение о Сыне Божием.

Защита веры

Именно по этой причине Павел подвергал “анафеме” тех, кто благовествует не то Евангелие (Гал 1,8,9), проповедуя “другого Иисуса” (2Кор 11,4) и не любя Господа Иисуса (1Кор 16,22). Иоанн очень много и подробно пишет главным образом о двух вещах, о защите учений веры и, особенно, о естестве и личности Иисуса, а также о... любви друг друга. “А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга” (1Ин 3,23). “Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него”, или же своего брата. “Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает... Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге” (1Ин 4.12,15). Но почему такая зависимость между любовью и верой в Иисуса Назорея, рожденного Сына Божия? Согласно теологии можно сказать, если мы принимаем Иисуса Христа, как Сына Божия, то мы точно также принимаем и всех остальных сынов Божиих, рожденных Духом Святым. Однако на практике, в жизни мы не приучены видеть настоящее чудо в том, что Всемогущий Бог родил Сына, чтобы предать Его ради нас на боль и страдания... Ибо это, действительно, является настоящим чудом то, что у Бога родился Сын, обладавший тем же самым естеством, что и мы, что Он, как и мы, рос и взрослел от младенчества до полного возмужания, стал Мужем и, став Человеком, явил в Своей человеческой искушаемой плоти все главные качества Бога, умерев за нас... Если мы видим и понимаем это, тогда точно будем любить братьев своих. Так что совсем не достаточно только говорить и думать, что, да, мы верим, что Христос был Сыном Божиим, а не Богом-Сыном - и точка. Нет. Ибо эта вера и знание ломают любые преграды между людьми, заставляя жить вдохновенной жизнью в истинной самопожертвованной любви. И это “обыкновенное чудо” достойно небольшого размышления. Стоит представить себе, как Сын Божий, из совсем крошечного зачатка, “из едва видимой оплодотворенной клетки, превратившейся в процессе деления во внутриутробный плод, росла, росла, чтобы, в конце концов, превратиться в младенца”.

Вера

Потому что Иисус был единородным (единственным) Сыном Божиим, Он был полон благодати и истины, ибо Он во всем совершенстве явил всю сущность Отца (Ин 1,14). Именно по этой причине нам необходимо во всем слушать Его и повиноваться каждому Его слову... просто потому, что мы знаем Кто Он есть, и Кем Он был - Сыном Божиим (Лк 9,35). А отсюда, вполне естественно вытекает, что истинная вера в Иисуса, как в Сына Божия, дает нам уверенную надежду на вход в Царство через могильные врата (ср. Мф 16,16 со ст 18).

Впрочем то, что Иисус является Сыном Божиим может стать слишком привычным, а потому и банальным понятием. Можно знать, и не ощущать этого. Иосиф и Мария верили, что Иисус был Сыном Божиим. А уж Марии то это должно было быть известно, как никому другому из всего рода человеческого. Однако, когда они нашли 12-ти летнего Иисуса в храме, их переполняли исключительно человеческие чувства отчаяния и страха за Иисуса бен (вар) Иосифа, которые полностью заглушали их “знание” о том, что Он был Сыном Божиим. Мария даже поругала Его за то, что “отец” Его беспокоился о Нем. Он же ответил им: “Зачем вы Меня искали?... Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Моего Отца?” (Лк 2,49 - современный перевод). Как будто тем самым говоря: “Да ладно, если мы пошли в Иерусалим, разве не очевидно, что Мне нужно, пока мы здесь, посетить дом Отца Моего? А значит, вам нужно было и искать Меня только здесь”.


previous chapter previous page table of contents next page next chapter