1.5 La Naturaleza Del Pecado Y De la Tentación
Podemos traer en juego aquí la
comprensión cristiana verdadera del diablo y de la tentación. No hay dragón o
persona hacia fuera allí llamada el diablo que es responsable de sus tentaciones,
ningún ángel que bajó abajo del pisodel99 que esperaba para estampar
en relieve en usted en momentos débiles. Tenemos la fuente de la tentación
dentro de nuestro propio psyche, nuestros el propios uno mismo-hablamos, nuestro
propio corazón del ` ' mientras que la biblia lo llama. Y esta fuente de la
sugerencia incorrecta es el ` satan ' o el adversario verdadero y esencial. No
hay nada fuera de una persona que pueda entrar adentro y profanarlos sea el
alcohol o la heroína. El pecado procede de dentro, "fuera del corazón del
hombre" (Marcos 7:15,21-23). La mente humana es la arena para la lucha
espiritual esencial.
El pecado por su misma naturaleza
consigue un apretón en vida humana. Cuanto se practica más que, más firme llega
a ser su apretón. Usted debe haber experimentado este usted mismo. Usted confía
un pecado para la primera vez. Le dan una sacudida eléctrica profundamente con
se luego y muy urgente arrepentido antes del señor. La próxima vez que usted lo
hace, las sensaciones del choque y del remordimiento son lejos más débiles. Si
usted lo hace otra vez, y otra vez, y otra vez... se convierte en una manera de
ser, y la conciencia se entumece en gran parte. Con alcoholismo y abuso del
narcótico, este hecho se manifiesta físicamente. El adicto necesita más y más
alcohol. Es una enfermedad progresiva, apenas pues el pecado sí mismo es
progresivo. El metabolismo del cuerpo de los cambios del alcohólico, apenas como
el maquillaje espiritual llega a ser además entumecido, en la negación, y exigir
siempre de más satisfacción de la carne. Veo una cierta semejanza con
homosexualidad. Nadie es gay nacido. Con todo practicando este pecado
regularmente, los homosexuales adquieren una psicología y posiblemente incluso
algunos cambios de la comprobación que hacen atracción al mismo sexo deseo
natural del ` un '. Pero es todo el igual pecaminoso. Necesitan también la ayuda,
confrontación con la palabra del dios, trayendo los de su negación, y la ayuda
cariñosa para cambiar.
Alcoholismo: El Epítome Del Pecado?
La diapositiva bien conocida en el
alcoholismo que cada sociedad ha atestiguado en algunos de sus miembros es
quizás el epítome del pecado. El vino es un símbolo de varias cosas, pero en el
libro final de la biblia aparece ser un símbolo definido del mal ( Apocalipsis
14:8,10; 16:19; 17:2; 18:3). Para el alcohólico, "muerde como una serpiente y
los venenos como una víbora" (Proverbios 23:29-32). La serpiente es el epítome
del pecado; y el es como cuál es el alcoholismo, Solomon dice. La astucia de la
serpiente se revela en cómo el alcohólico manipula todas las cosas para alcanzar
sus metas de la embriaguez. El vino y la embriaguez se utilizan como figura para
el juicio del dios (Jeremias 13:9-14; 48:26). Quizás esto es porque la
embriaguez de sí mismo se convierte en el castigo la persona físicamente y llega
a ser mentalmente alcohólico porque ésta es confirmación del dios de ellos en su
pecado. Asimismo si una persona rechaza con conocimiento aceptar verdad de la
biblia, el dios les envía un engaño fuerte que pueden no poder encontrar la
manera verdadera (2.Tesaloniceness 2:10). De hecho, Hab. 2:5 RV describe a
antichrist que viene como persona identificada con el vino: el "vino es
distribuidor traidor, un hombre arrogante, y ese no en el país; quién el suyo
deseo como infierno ". El vino se personifica como hombre porque es el
alcohólico así que se identifica con alcohol. Su deseo para él está agrandando
siempre, y lo conduce al sepulcro. El mismo paso se enciende hablar de cómo la
condenación del dios del antichrist estará en términos de darle una taza de vino
a la bebida, y haciéndolo borracho, dando por resultado su gloria que da vuelta
a la vergüenza. Repetidas veces, la embriaguez se asocia a la condenación del
dios.
Manuscrito
El expediente de las tentaciones
del yermo del señor da una penetración en la naturaleza de cómo el ` satan ' de
la mente humana trabaja. Podemos incluso cotizar Manuscrito nosotros mismos para
justificar pecado. En la discusión con los alcohólicos cristianos, si están
siendo honestos, es probable que haya una admisión a emplear mal los textos
bíblicos para justificar su beber. Si las discusiones que adentro le implican
conducen a una discusión de cómo la biblia habla del vino de una manera
positiva, los puntos siguientes pueden ser provechosos:
- En los tiempos de la biblia,
bebidas del alcohólico tenía un diverso contexto a lo que él tiene hoy. Las
técnicas de la destilación eran bastante limitadas; no había refrigeración, los
envases porosos fueron utilizados permitiendo que el aire entre en contacto con
el vino de la fermentación, y los tapones eran raramente herméticos. El alcohol
se puede destilar solamente en cualquier fuerza bajo condiciones anaerobias del
` ', es decir donde ningún aire en todo tiene contacto con el líquido. Se ha
estimado que nada se podría fermentar más allá del alcohol del 10% sin él que
daba vuelta en el vinagre. La mayoría de las bebidas del alcohólico tenían
probablemente una fuerza del alcohol del cerca de 2% (1).
Los vinos fueron hechos a menudo hirviendo el vino del ` ' - que evapora el
alcohol y agua de la adición a ellos, para hacer una clase del cordial. Eran por
lo tanto bebidas agradables pero solamente el uso de la escala muy grande podría
conducir al abuso. Los vinos también no estaban disponibles en cantidades
grandes cuando el vino funcionó hacia fuera en Cana, había un problema verdadero
que conseguía más. La fabricación del vino era una industria de cabaña. Así
mientras que los vinos eran alcohólicos, eran generalmente débiles comparados a
los vinos modernos del contenido en alcohol del 20%, y de alcoholes como la
vodka con el 40% o más.
- Los efectos del vino se utilizan
en algunos pasos de la biblia como una figura o cuadro de la ilustración/de la
palabra; pero esto no justifica embriaguez.
- Salmos 104:14,15 habla de la
bendición del "vino ese hacer alegre el corazón del hombre". Esta frase y eso
rodeando no está hablando del efecto de cosechas en los cuerpos de la gente,
sino algo del efecto de una buena cosecha en las emociones de ésos que los
recolectan.
Notas
(1) esto se discute y se documenta en un cierto detalle en Andre Bustanoby, la
cólera de las uvas (Rapids magnífico: Panadero, 1987).
