Una Caja Más profunda Del Estudio: Arrepentimiento Y Perdón

La Beca De la Falta

Mateo 5:48 define el estándar: "sea ye por lo tanto perfecto, incluso pues su padre que está en cielo es perfecto". A menos que el dios tolere nuestro logro de un estándar más bajo que su propio según lo revelado en su palabra, no se ahorrará ningunos. Cada uno esperamos que el dios tolere nuestra falta de alcanzar hasta este último estándar. En el contexto de la unión, por ejemplo, cada par cristiano confiado no puede amarse mientras que Cristo amó la iglesia. Pues juzgamos, realmente nos juzgarán. No que apenas nos asusta? Debemos tener tan cuidados de demostrar tolerancia a las que no puedan lograr el estándar.  

Capacidad A la Paga

Nuestra beca de la falta se debe limitar cerca junta por nuestra experiencia común del perdón del dios. Qué debemos al dios puede nunca ser compensado. Apenas un pecado trae muerte eterna; después de pecador, no podemos ir detrás y volver a vivir esos minutos, horas, días o años en que fue confiado. Todo lo que podemos hacer debe confiar en en la tolerancia del dios y creer que el dios negará los resultados justos de ese pecado. Porque nos perdonan las deudas que podemos nunca compensar, nos piden perdonar liberalmente nuestros hermanos para sus deudas lejos más pequeñas. Aparecía que el hombre que debió una cantidad pequeña podía mejor compensarla que él que debió mucho. Pero la capacidad de nuestros hermanos de compensar la deuda de su pecado no es algo que debemos considerar. Esto es seguramente lo que enseña la parábola. La capacidad de la gente a arrepentirse es algo que no debemos considerar. El dios no considera nuestra capacidad de compensarlo para nosotros no puede completamente hacer tan.  

Perdón Franco

Debemos perdonar nuestros hermanos mientras que el dios nos perdona (Efesios 4:32). El dios el expediente del pecado, y no lo alimentará en una cierta ecuación que se determino si podemos ser perdonados. Cristo "franco" perdonó a deudores en la parábola. La franqueza de ese perdón no sugiere un proceso del cálculo cuidadoso antes de que podría ser concedido. El perdón franco del dios se considera también en el Salmos 130:3: "si mil, señor, las iniquidades ma's de la marca, señor de O que estará parado?". El dios "no marca" pecado, pues nuestro amor para nuestros hermanos no debe guardar ningún expediente de sus últimos pecados (1.Corintios 13:5-7 N.I.V.). Si rechazamos a la gente de la beca debido a el efecto de los últimos pecados para los cuales tienen arrepentirse, entonces nosotros somos iniquidad de la ' marca '. El dios no trata de nosotros de una manera que sea proporcional al tipo o a la cantidad de pecado que confiamos (Salmos 103:7-12). 

Usted encontrará probablemente los hermanos que intentarán persuadirle que que debemos diferenciar entre ciertas categorías del pecado, concluyendo que un cierto pecado debe ser arrepentirse de abiertamente, y el otro pecado (un ajuste de cólera) puede ser arrepentirse de privado. Pero usted debe realmente considerar qué prueba bíblica allí está para esto? 

Grados Del Pecado?

Peter encontró duro atacar con la concepto que el grado o la cantidad de pecado era . Pero "setenta por siete" indicaron cómo lejos fuera de él estaba. Incluso cuando el arrepentimiento de un hermano se parece humano inverosímil (la 490a vez en el día toma alguno que cree!), debemos inmóvil tener esa misericordia del convenio para él. Observe que solamente un arrepentimiento verbal fue requerido y el señor dijo que el era apenas aceptar esto, más bien que exige evidencia de ' abandonar ' en términos físicos. La palabra griega  para el arrepentimiento es un ` compuesto del significado a pensar diferentemente después de '. Arrepentimiento es esencialmente una actitud cambiante de la mente. Esta es la razón por la cual es difícil juzgar si existe dentro del corazón de otra persona. Porque nuestras mismas naturalezas son pecaminoso, vivimos constantemente en necesidad y ponemos el recibo de la misericordia, cada segundo de nuestra existencia. El nuevo convenio se habla a menudo en del viejo testamento como "misericordia" y/o "verdad". Si estamos en que el convenio, nosotros está viviendo permanentemente en gracia/misericordia . La misericordia no es algo que apenas recibimos en los pocos momentos mientras que rogamos para el perdón. Es algo constantemente en curso. Vivimos en ella. Si apreciáramos esto, no veríamos que nuestro perdón de otros como algo que ' concedemos de vez en cuando '; ampliaremos misericordia a ellos constantemente, como el dios hace a nosotros.  

Algunos se parecen pensar que nosotros solamente de vez en cuando pecado, y entonces nosotros arrepentirse y reciben misericordia. Esto desatiende el nivel de nuestro inpecaminoso, y la naturaleza de la relación del convenio con el dios. Todavía estamos en convenio con el dios uniforme en el medio de nuestros pecados, como era Israel hasta que el convenio estaba quebrado. Asimismo, la señora Bloggs es señora inmóvil Bloggs en la altura de su discusión de griterío con Sr. Bloggs. No está para que expulsemos otros del convenio del dios. Todo lo que podemos hacer debe insistir en adherencia a ciertas doctrinas básicas que abarquen ese convenio. Cualesquiera que rechacen las doctrinas que forman ese convenio deben ser expulsados de beca, porque rechazan aceptar las tuercas y los pernos del marco que hace para arriba el convenio. Pero para alguien que está en convenio con el dios, debemos demostrarles el convenio de la misericordia constante qué dios hace a nosotros. 

Maestro terminante?

El dios no es el maestro terminante con un corazón suave que diga: ' bien le dejaré de este tiempo pero no me dejo cogerle que lo hace otra vez '. Él sabe que él nos cogerá otra vez, y lo sabemos también. Su misericordia es constante, pero si debemos experimentarla en futuro, debemos haber una confesión del pecado, y un reconocimiento que estamos viviendo en su misericordia. Cuando nos bautizan, entramos en Cristo. El dios nos cuenta como si seamos tan perfectos como Cristo. El dios imputa el suyo muy posee a nosotros a través de Cristo, aunque no somos perfectos a causa de nuestra propia obediencia a los comandos. Ésta es la base de la justificación por la fe, más bien que obediencia y abandonando de pecados solamente. En perspectiva nos han ahorrado ya, todos nuestros pecados futuros estábamos en la perspectiva perdonada en el bautismo. Aquí y ahora estamos en los lugares divinos con Cristo. Cómo el dios nos trata es cómo debemos tratarnos; debemos mirar también uno a como si seamos perfectos: "perdonando uno otro, iguale como dios para el del motivo de Cristo perdonado le" (Efesios 4:32). Paul no dice que debemos perdonar mientras que Cristo nos está perdonando . Nuestro perdón fue concedido en el bautismo; la energía del pecado en nuestras vidas fue superada por bautismo en la muerte de Cristo, que destruyó a diablo. Por lo tanto cualquier persona bautizado en Cristo no es criado del pecado, a menos que salgan de Cristo. Por supuesto, sabemos que todos guardamos en la práctica en pecador .Pero nuestro hombre está en Cristo, miradas del dios sobre ese lado de nosotros, no sobre el diablo dentro de nosotros. No podemos destruir al diablo dentro de nosotros que su destrucción está en la muerte (Romanos 6:23). Ese hombre natural no puede ser hecho conforme a la palabra del dios (Romanos 8:7; Gálatas 5:17,18; Santiago 3:8). Qué dios requiere es un crecimiento en el hombre , viviendo de una manera de la vida que en equilibrio demuestra que el nuevo hombre es más fundamental ' nosotros que el viejo hombre. Mientras que el dios mira con impaciencia sobre ese nuevo hombre dentro nosotros, así que de nosotros debe percibir también al nuevo hombre en nuestros hermanos. Observe que el indigno en el Mateo 25:42-45 se condena para lo que omitieron más bien que para lo que confiaron. 

Arrepentimiento : Cuando Y Si

Si nos piensan para conceder el perdón para las cosas específicas más bien que demostrar un convenio de la misericordia, sigue que debemos poder saber cuándo alguien tiene arrepentirse. Necesitamos considerar cuidadosamente la pregunta: 'podemos saber cuándo alguien tiene arrepentirse?'. Si la respuesta está 'sí', entonces estamos juzgando por el aspecto exterior. Estamos diciendo que nuestro gravamen de espirituales de otra persona está en última instancia correcto. El cristiano más razonable diría 'a veces'. Pero si eso es verdad, presuponemos que tenemos algunos criterios para decidir si alguien tiene arrepentirse. Pero qué evidencia bíblica hay definir estos criterios en la claridad cristalina? Es por lo tanto difícil evitar de concluir: 'no, no sabemos cuándo alguien tiene arrepentirse'. Arrepentimiento debe preceder el bautismo, de hecho bautismo puede no ser válido sin él; pero cómo podemos saber cuándo y si arrepentimiento hemos ocurrido realmente en el candidato? La mayoría de los hermanos que se entrevistan con aceptan que no pueden saber cuándo o si el candidato tiene arrepentirse- y por lo tanto es raro pedir 'le tiene arrepentirse?' en la discusión antes del bautismo. El comando del señor de perdonar 490 veces por el día (Mateo 18:22) está enseñando seguramente que no tenemos ninguna capacidad de juzgar la sinceridad del arrepentimiento ; todo lo que podemos hacer debe perdonar. 

Arrepentirse + Abandona = Perdona?

Se discute a menudo: ' podemos perdonarle solamente si usted arrepentirse y abandonamos su pecado '. Esto suena muy conveniente al ocuparse de más pecados públicos. Pero si vamos a hacer esta ecuación una beca que gobierna del principio general, después nosotros debe aplicarla constantemente. Entonces seríamos solamente ` permitido ' para perdonar a un hermano si lo vemos el abandonar de su pecado. Si este principio fuera aplicado a cada pecado, después tendríamos una comunidad que no podría "se abstiene de uno otro en amor" al grado más leve; una comunidad donde cada uno sostiene un arma el al frente de su hermano a menos que haya el abandonar de la debilidad.  

Los ' pecados tienen gusto de embriaguez ocasional, de la pérdida de genio, de los pares casados que deciden a separar permanentemente..., cristianos (generalmente) nunca han dicho: ' no podemos perdonarle a menos que usted abandone ese comportamiento '. En lugar, ha habido siempre un alcohol de la paciencia y de pasar por alto, pues el dios pasa por alto nuestros el propios ocultados. Así pues, por qué aplique este principio de ' ningún perdón sin abandonar ' a algunas áreas de la vida y no de otras? Todo el pecado, arrepentirse- y vamos encendido a hacer la misma cosa! Todos nos esforzamos contra las mismas faltas y fall que se repiten. Hay realmente tal diferencia entre los pecados privados y el público unos? Debemos reflejar siempre el celo abrumador del dios para causar pacientemente arrepentimiento . Lucas 15 contiene dos parábolas referentes a arrepentimiento, donde está el pecador restaurado en el hecho no arrepentido: las ovejas perdidas y la moneda perdida. Las búsquedas del señor para ellas hasta que él las encuentra; ni una ni otra de ellas realmente arrepentirse y de la búsqueda a volverse. De hecho, la moneda es inanimada, él no puede arrepentirse. Era realmente la avería de la mujer que consiguió perdido en el primer lugar. Ahora todo el éstos son seguramente ejemplos del hiperbole- a la exageración gruesa para hacer un punto. No es la avería del señor que nos perdemos. Pero él habla como si esté en esta parábola, para hacer el punto que él busca tan vigoroso nuestra vuelta él. Asimismo Yahweh se compara a un marido sin valor que abandonó a su esposa dulce de Israel en su juventud (Isaıas 54:6). Por supuesto debemos utilizar nuestro de libre albedrío y arrepentirse, pero el señor nos compara a las cosas que no pueden arrepentirse y no son arrepentido, pero todos los iguales son traídas detrás por buscar sin fin y el cuidado pastoral del señor. Sin falta comparar esto con el comentario que la exaltación del señor era para dar arrepentimiento  , perdón no justo de Peter, a la gente del dios (Hechos 5:31; 11:18  2.Timoteo 2:25). Éste es el grado de su expiacion para los hombres; permitir no sólo perdón, sino demostrar su tolerancia incomparable con todo fomentarla en incluso arrepentimiento que concede a los hombres. En la luz de esto sigue siendo discutible cuánto crédito podemos tomar personalmente para nuestro arrepentimiento. No todos los pecador perdidos se volverán, pero el señor habla como si él busque siempre, en cada caso, hasta que lo hacen. Estos hiperbole son todos para enseñar el grado extenso de su deseo de ganar detrás el perdido. En la luz de esto, quiénes son nosotros a comenzar a preguntar si o no un hermano tiene arrepentirse realmente, si él dice que él tiene y demuestra esto a un cierto grado? 

Contra Dios Y Hombres

Hay seguramente una diferencia entre un hermano débil contra el eclesiás, y contra dios . Lucas 15:18,21 implica que hay una diferencia aquí. Se espera que nos perdonemos pues el dios nos ha perdonado pero éste no significa que cuando nos perdonamos, éste está en el favor del dios. Si es así entonces nuestras decisiones están dictando al dios lo que debe ser su respuesta. En lugar, el revés debe funcionar la respuesta del dios a nosotros debe determinar nuestra respuesta a nuestro hermano de eror. Puede o puede no ser en última instancia verdad que el dios nos perdonará solamente si nosotros arrepentirse y abandona nuestros pecados. Pero no se parece evidencia bíblico para demostrar que nuestro perdón de otros debe estar sobre esta base. Perdonamos otros en base de cómo él nos ha perdonado, y somos misericordioso a nuestras faltas continuas. Pero la base del perdón del dios de nuestros hermanos es diferente él se centra alrededor de la fe de una persona en la sangre de Cristo. No preguntamos a nuestro hermano débil si él cree en la victoria de la cruz de calvario antes de que lo perdonemos.  

Perdón Sin Arrepentimiento ?

El hermano o la hermana sensible reconocerá que nos perdonan a menudo sin abandonar específico del pecado y por lo tanto éste debe ofrecer en nuestra reacción a los pecados de otros. Los siguientes son pruebas de esto: 

- David rogó para limpiar de "averías secretas" (Salmos 19:12) - las cosas de las cuales lo hacemos no específicamente arrepentirse , pero de las cuales siga siendo pecaminoso en la vista del dios. Todo el pecado es pecado del pecado no es definible según nuestro conocimiento de él (como testigo las ofrendas de la infracción del mosaico). Si discrepamos que nos perdonan los pecados de los cuales lo hacemos no específicamente arrepentirse y abandonar, después debemos concluir que conocemos realmente cada de nuestros pecados; y ese un pecado justo, inarrepentirse de, nos guardará de la salvación. Ningunos de nosotros tienen el conocimiento del uno mismo, ni el aprecio del dios, a ser confidente que sabemos cada uno de nuestros pecados. Es solamente el autosuficiente quién demanda que han confesado cada de sus pecados. La tolerancia nos conducimos tan para confiar en la salvación que creen que nos perdonarán pecados que confiamos, a que no reconocemos. Si esperamos cualquier cantidad de perdón sin arrepentimiento específico, entonces no hacerle un principio que nunca perdonaremos a nuestro hermano a menos que él exterior demuestre su arrepentimiento . 

- El padre ofreció perdón al hijo prodigo antes de que hubiera cualquier evidencia directa del arrepentimiento- apenas una muestra del pesar general. De hecho, se parecería que el mismo hecho que el hijo deseó volver a la casa del padre era absolutamente bastante autorizar su aceptación allí y la matanza del becerro.  

- Debemos bendecir/perdonamos a los que nos persigan (Romanos 12:14; la bendición y el perdón se ligan de cerca en manuscrito). Éste debe claramente ser hecho sin esperar el persecutor para parar o arrepentirse. 

- El señor vio que una conexión entre la manera la mujer pecaminoso besó lo mucho, y la manera que ella "amó mucho" (Lucas 7:45,47 ). Él entonces dijo una parábola sobre su y Simon el Phariso. Su punto era que le debieron el dinero y él había perdonado la deuda, pero él buscaba una respuesta apropiada de ellos. Con todo no hay evidencia que Simon tenía arrepentirse antes de recibir ese perdón. 

- Debemos perdonar a la persona que veces/día de los arrepentirse del ` 490 para el mismo pecado. Claramente bastante, su arrepentimiento no era sincero. Con todo debemos todavía perdonar. 

- El señor rogó que perdonaran los soldados porque "saben no lo que lo hacen". El hecho que él pidió su perdón demuestra que eran culpable de pecado, aunque eran ignorante de él y tenían por lo tanto no arrepentirse. Cómo podrían arrepentirse de crucificar a Cristo mientras que lo hacían realmente? Pueden manar han lamentado el hacer de lo que les forzaron hacer por causa de las circunstancias en las cuales se encontraron. Así Cristo sabía que el perdón era posible sin arrepentimiento específico y abandonar. La contestación ' pero ésa se aplica solamente a los pecados de la ignorancia!' es la actitud de Cristo inaplicable todavía refuta la hipótesis que el perdón puede ser concedido solamente si hay el abandonar del pecado. 

- El dios perdona hombres en base de su fe en la sangre de Cristo, y la asociación con ella por bautismo; "no por los trabajos del , que hemos hecho" (Tito 3:4-8). La base del dios de la salvación no es trabajos. Debemos tener cuidados de no insistir en ' abandonar ' pecados en términos físicos hasta el punto de prediquemos también la justificación por los trabajos. Apenas un pecado cualquier pecado merece muerte. Ninguna cantidad de abandonar ese pecado puede cambiar esa oración. La manera del dios del escapar está para que estemos en Cristo, de modo que él mire sobre nosotros como si seamos Cristo, imputando el carácter perfecto de Cristo a nosotros. Por lo tanto abandonar pecado no es en sí mismo la base de la salvación; está algo fe en Cristo. Por supuesto, la fe verdadera se demuestra en trabajos. Pero ningunos de nosotros tienen el grado de fe que tener, y por lo tanto ningunos de nosotros hacen la cantidad o el tipo de trabajos que debamos. Insistir que alguien demuestra su fe por los trabajos específicos,… ciertos cambios en su estado civil, son insistir que hay una relación directa, definible entre la fe y el tipo exacto de trabajos cuál esa . Con todo no somos tan terminantes con nosotros mismos. La fe y los trabajos de cada uno de nosotros están lejos de completo. Una de las expresiones más grandes de la fe en el trabajo de Cristo debe seguramente desear romper el pan. Con todo esto es qué se ha rechazado a los que se profesan para tener una fe de la lucha en su .

- El hombre del Mateo 18:26 fue perdonado su deuda debido a su deseo de compensarlo, aunque en hecho él no podría compensarlo. El pecado se puede, en un sentido, nunca poner a la derecha, él se puede cubrir solamente encima. Y se esperaba que el hombre reflejara su experiencia del perdón en cómo él trató de su hermano. 

- El "pecado es la transgresión de la ley". Cada uno de nosotros, por lo tanto, vidas en pecado hasta cierto punto. Requerimos el limpiamiento de nuestra misma naturaleza que sea algo que no podemos abandonar. Un hermano puede fumar; él puede sentirse que cada humo es un pecado, porque su conciencia lo condena. Pero esto no lo afecta si pasamos por alto su debilidad, y tolera en beca. Una vez más es contrario tolerar a un hermano que admita que él está viviendo una manera de la vida que está en un aspecto ' pecaminoso ', pero no tolerar a un hermano con un problema espiritual en curso en otra área. Podemos probar que nos suponen reconocer grados del pecado en uno a? Y cómo podemos probar que .. la pérdida de genio es mejor o peor que cualquier otra área de la falta? 

De los puntos antedichos debe ser evidente que la ecuación ' perdón = arrepentimiento + abandonando ' es apenas tan incorrecta que está parada. No es verdad a través del tablero. Incluso si esto es verdad del perdón del dios de nosotros, es verdad para nuestro perdón de otros? Y dónde es la prueba que nosotros debe retener beca alguien a que no podemos perdonar? 

Dos Estándares?

Necesitamos reconocer que el dios fije una mayor nivel en última instancia, pero estamos preparados para aceptar nuestro logro de un estándar más bajo. Todos desobedecemos los mismos mandamientos del día de Cristo por día y hora por hora. Con todo tenemos una esperanza firme en la salvación. Por lo tanto la obediencia a los mandamientos no es la única necesidad para la salvación. "si ye por lo tanto perfecto, incluso pues su padre que está en cielo es perfecto" (Mateo 5:48) va incumplido por cada uno de nosotros por lo que nuestra propia obediencia. Es posible desobedecer los mandamientos de Cristo cada día y ser ahorrado. Si esta declaración es falsa, entonces la salvación es solamente posible es nosotros logra la perfección moral del dios, que es imposible.  

Si es la desobediencia a los comandos de Cristo tolereble por dios (a causa de nuestra fe en el atonement), cómo podemos decidir cuáles de esos mandamientos toleraremos ser roto por nuestros hermanos, y para cuáles de ellos companerismo? Si no podemos reconocer grados del pecado, es difícil pronunciar algunos comandos de ser más importante que otros. 

A través de la enseñanza del alcohol referente a la unión en 1.Corintios 7, allí es constantemente esta característica de fijar un estándar , pero de aceptar más bajo. Esto es demostrada por las varias ocurrencias de la palabra "pero..." en el paso:

- Es mejor no casar: "pero y si mil casa, el hast de mil no " (v.28).

- Iguales "pero y si" ocurre en vv. 10.11: "deje no a esposa salen de su marido: pero y si ella sale... ". La separación, por lo tanto, es tolerada por dios como concesión a la debilidad humana, aunque es una manera de la vida que implica inevitable una abertura en curso de mandamientos.

- Es mejor que las viudas no remarrico; pero si , esto es aceptable (1.Corintios 7:39,40; 1.Timoteo 5:11)

- Este principio de los mismos ' dos estándares se considera a otra parte dentro de 1.Corintios ofrecida a los ídolos era apenas carne ordinaria, pero las concesiones de las marcas de Paul para ésos con una conciencia débil referente a esto (1.Corintios 8).

- Además en 1.Corintios 9:12 Paul dice él habría podido pedir que el eclesiás de Corintios para apoyarlo financieramente, pero él eligió no a. Así él eligió el más alto de dos opciones.

- Los que tenían el regalo de lengüetas deben haber utilizadolo solamente para otros, hablando palabras inteligibles público; pero Paul fue preparado para permitir que los Corintios hablen en lengüetas a sí mismos   (1 Corintios14:28), aunque esto se parece ir contra el tenor de su explicación anterior del uso ideal de ese regalo.

- 1.Corintios 12:31-13:12 implica que hicieron frente a Paul con la opción más alta del ministerio del amor y de la palabra escrita, comparado a la opción más baja de ejercitar los regalos del alcohol. Sin falta compare esto con la opción que él tenía en Filipenses 1:21-26: salir de esta vida fue hecho posible a él, pero él eligió cuanto el más alto, una opción más difícil y más espiritual más aventurada de vivir por algunos más años, para consolidar sus hermanos. 

Ésa allí es concesiones a la debilidad, y eso debemos reflejar éstos en nuestras reparticiones con uno a, no significamos por supuesto que en última instancia nosotros nunca drenaje del ` la línea ' por lo que la beca en nuestras decisiones . 

Ambición Espiritual

Todo el éste no debe decir que el dios no valora principios. El hecho de que el dios tolerará un estándar más bajo debe inspirarnos a que no dependamos constantemente de él; algo si nos hace ambiciosos para lograr esa mayor nivel que sea más agradable a él. 1.Corintios 7 demuestra que el dios tolerará un estándar menos que ideal en relaciones maritales, que es el área de la vida cuál provoca generalmente la división más amarga. Esto también tiene precedente del viejo testamento. Abraham vivía debajo de los estándares de Eden, más bien que de los de la ley de mosaico. El estándar de Edenic era el de Cristo referente a la unión.  Con todo  Abraham  tenía relaciones  con  Hagaro,  Yacob  tenía  dos esposas y el dios toleró esta salida del un hombre: una mujer ideal. 

Es inaplicable razonar que tales ' inconsistencias fueron toleradas antes de que el nuevo convenio viniera en la operación. Los principios morales del dios no cambiaron el momento Cristo muerto en la cruz, y el nuevo convenio vino en la operación completa. Es posible que veamos el cambio entre los dos convenios como más dramático que era. Expresan los mismos principios en diversas maneras. El principio más grande del dios es su misericordia, y buena voluntad de hacer concesiones a la debilidad humana, mientras que todavía mantiene su . Ese restos constante en ambos convenios.  

Dios Que busca

Nos recuerdan con frecuencia en los profetas que la manera de la vida espiritual es una que busca a dios. Debemos buscar su cara (Salmos 24:6; 27:8) - que es imposible mirar (Exodo 33:20). Realmente encontrar a dios en el último sentido es por lo tanto inalcanzable en esta vida; pero nuestra vida mortal entera se debe vivir en este alcohol de buscar la última perfección. Definen al dios que busca a menudo en los profetas como abandonar nuestros pecados y desear ser virtuoso (Amos 5:5,8,14,15). Ningunos de nosotros son totalmente acertados en nuestro buscar del dios, y por lo tanto sigue que ningunos de nosotros abandonan totalmente todo nuestro inpecaminoso .  

Qué nos une en beca es que somos todos que buscan al mismo dios, la realización del mismo en nuestras vidas (Sofonias 2:3). Todos nos unimos por esto más bien que que son virtuoso. Es los que buscan el mal con el cual nos encontramos no tenemos ninguna beca; los  que dirección en vida está hacia mal, que no puede apreciar el  del dios. Hay muchos con los problemas de la unión que turmoils los han conducido al valor y buscan verdadero más que muchos de nosotros. Una vez más no se parece razón de seleccionar un aspecto particular del  busca, y hace esto un indicador de la dirección general de la vida de un creer. Porque es un par,... separado, o porque un hermano bebe de vez en cuando al exceso, no da derecho nos a proclamarlo para buscar mal más bien que . 

No se parece razón de pensar que debemos romper beca con alguien para no buscar al señor bastante, si admitimos que no están buscando mal. Arrepentimiento y el dios que busca son relacionados; así la restauración de Israel vino cuando buscaron a dios y (es decir.) repented (Jeremias 29:12-14). Sin embargo, hay buena razón de pensar que Israel en este tiempo seguía siendo espiritual débil; algunos de ellos tenían un deseo de buscar , y el dios aceptó esto. La conexión entre el arrepentimiento y el dios que busca significa eso para retirar beca alguien para no arrepentirse bastante, es al companerismo ellos para el dios que no busca bastante. La implicación es que el resto de nosotros ha buscado a dios bastante y por lo tanto lo ha encontrado. Ésta es autosuficiencia pura. En la conclusión, el dios quisiera que lo buscáramos , pero éste que busca no implica arrepentimiento y abandonar completos del pecado.


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